《孟子》卷7离娄章句上诗解5至道迩易诚感天人

题文诗：
孟子有曰:至道在迩,而求诸远,事在易也,

而求诸难.人人亲亲,能长其长,而天下平.

孟子又曰:居下位而,不获于上,百姓不可,

得而治也.获上有道,不信于友,弗获于上.

信友有道,事亲弗悦,弗信于友.悦亲有道,

反身不诚,不悦于亲.诚身有道,不明乎善,

不诚其身.是故诚者,天之道也;思诚也者,

人之道也.至真诚而,不动人者,未之有也;

不诚未有,能动人者.至道至情,真情精诚,

情通有无,诚通天人.诚心亲亲,仁民爱物.

孟子有曰:伯夷辟纣.居北海滨.闻周文王.

作兴而曰:盍归乎来!吾闻西伯,善养老者.

太公辟纣,居东海滨,闻周文王,作兴而曰:

盍归乎来!吾闻西伯,善养老者.二老也者,

天下大老,二老归之,于是天下,之父归之.

天下父归,其子焉往?诸侯有行,文王政者,

七年之内,至精至诚,必能为政,于天下矣.

【原文】

孟子曰：“道在迩1而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。”
孟子曰：“居下位而不获于上2，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣。信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”
 
【译文】

   孟子说：“〔怕就怕〕真理在近处却往远处求，事情本容易却往难处做。只要人人都亲爱自己的父母，尊敬自己的长辈，天下就太平了。”
 
孟子说：“职位低下，又得不到上级的信任，百姓是不可能治理好的。要得到上级的信任，是有方法的：得不到朋友的信任，也就不能让上级信任了。要使朋友信任，也是有方法的：侍奉父母不能让他们高兴，也就不能让朋友信任了。让父母高兴，也是有方法的：若自我反省孝心不诚，也就不能让父母高兴了。要让孝心出之于诚，也是有方法的：不明白什么是善，也就不能让孝心出之于诚了。所以'诚’是天定的道理，追求'诚’是做人的道理。出于至诚而不能打动人心，是从来没有过的事；而不诚心，是不能打动人心的。”
 
【注释】
 
 
（1）迩：音ěr，近。（2）获于上：获得上级信任。

【原文】
 
孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨1，闻文王作兴，曰2：'盍归乎来3！吾闻西伯4善养老者。’太公辟纣，居东海之滨5，闻文王作兴，曰：'盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。”
 
【译文】

孟子说：“伯夷避开纣王，住在北海边上，听说文王兴起来了，便说：'何不到西伯那里去呢！我听说他是善于赡养老者的人。’姜太公避开纣王，住在东海边上，听说文王兴起来了，便说：'何不到西伯那里去呢！我听说他是善于赡养老者的人。’这两位老人，是声名卓著于天下的老人；他们归向西伯，这等于天下的父亲都归向西伯了。天下的父亲归向西伯，他们的儿子去哪里呢？如果诸侯中有践行文王的政治的，顶多七年，就一定能治理天下了。”
 
【注释】
 
（1）北海之滨：在今河北昌黎西北。
 
（2）闻文王作兴，曰：作兴，兴起。此句不能断为“闻文王作，兴曰”。详见杨逢彬《孟子新注新译》。
 
（3）来：句末语气词，无实义。盍，何不也（朱熹注）。
 
（4）西伯：即周文王。
 
（5）太公辟纣，居东海之滨：太公，姓姜名尚；东海之滨，在今山东莒县东。