《孟子》卷12告子章句下诗解6引君志仁非战自富

题文诗：
欲使慎子,为鲁将军,孟子乃曰:不教而用,

谓之殃民.其殃民者,不容之于,尧舜之世.

一战胜齐,遂有南阳,然且不可.慎子勃然,

不悦而曰:吾所不识.孟子又曰:吾明告子;

天子之地,方千里也;足待诸侯;诸侯之地,

方百里也;足够以守,宗庙典籍.周公也者,

之封于鲁,为方百里;地非不足,俭于百里.

太公者之,封于齐也,亦为百里;地非不足,

俭于百里.今鲁国方,百里者五,子倘以为,

有王者作,鲁在所损,在所益乎?徒取诸彼,

以与此然,仁者不为,况于杀人,以求之乎?

君子事君,务引其君,以当正道,志于仁义.

孟子有曰:今事君者,皆曰我能,为辟土地,

充君府库.今谓良臣,古谓民贼.君不向道,

不志于仁,而求富之,是富桀也.又曰我能,

为约与国,战则必克.今谓良臣,古谓民贼.

君不乡道,不志于仁,求为强战,是辅桀也.

由今之道,无变今俗,与之天下,虽而不能,

一朝居也.至道至正,至正仁义,真情所至,

不战而胜,不夺而富.至强自强,至富自富.

【原文】
 
鲁欲使慎子1为将军。孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。一战胜齐，遂有南阳2，然且不可3”。慎子勃然不悦曰：“此则滑所不识也。”
 
曰：“吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待诸侯。诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍4。周公之封于鲁，为方百里也；地非不足，而俭5于百里。太公之封于齐也，亦为方百里也；地非不足也，而俭于百里。今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎，在所益乎？徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎？君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。”
 
【译文】

鲁国打算让慎子做将军。孟子说：“不先教导训练百姓便用他们打仗，这叫作祸害老百姓。祸害老百姓的人，在尧舜的时代，是容不下他的。打一次仗便胜了齐国，因而得到了南阳，这样尚且不可以——”慎子突然脸色一变，不高兴地说：“这是我所不了解的了。”
    孟子说：“我明白地告诉你吧。天子的土地纵横一千里；如果不到一千里，便不足以统领诸侯。诸侯的土地纵横一百里；如果不到一百里，便不足以奉守祖宗所传法度和典籍。周公被封于鲁，是应该纵横一百里的；土地并非不够，但还少于一百里。太公被封于齐，也应该是纵横一百里的；土地并非不够，但还少于一百里。如今鲁国有五个纵横一百里，你以为假如有圣明之王兴起，鲁国的土地会被减少呢，还是会被增加？白拿那一国土地来给这一国，仁人尚且不干，何况杀人来求得土地呢？君子服事君王，务必引导他趋向正路，有志于仁罢了。”
 
【注释】
 
（1）慎子：善用兵者，名滑釐。
 
（2）南阳：即汶阳，在泰山之西南，汶水之北，本属鲁，其后逐渐为齐所侵夺。
 
（3）然且不可：即便这样，也是不行的。
 
（4）典籍：重要文册。
 
（5）俭：少。

【原文】
 
孟子曰：“今之事君者皆曰：'我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡1道，不志于仁，而求富之，是富桀也。'我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”
 
【译文】

孟子说：“今天服事君主的人都说：'我能够替君主开拓土地，充实府库。’今天的所谓'良臣’，正是古代的所谓'民贼’。君主不向往道德，无意于仁，却想让他富足，这等于让夏桀富足。〔服事君主的人又说：〕'我能够替君主联合诸侯，每战必胜。’今天的所谓'良臣’，正是古代的所谓'民贼’。君主不向往道德，无意于仁，却想为他努力作战，这等于辅助夏桀。顺着当今这条路走下去，也不改变当今的风俗习气，即便给他整个天下，他也是一天都坐不安稳的。”
 
【注释】
 
（1）乡：通“向”，向往。