《孟子》卷12告子章句下诗解7顺势自然好善贤来

题文诗：
白圭问曰:吾欲二十,取一何如?孟子答曰:

此貉之道.万室之国,一人为陶,其则可乎?

曰不可也,器不足用.曰夫貉国,五谷不生,

惟黍生之;国无城郭,宫室宗庙,祭祀之礼,

国无诸侯,币帛饔飧,百官有司,二十取一,

故而足也.今居中国,去人伦无,百官何可?

陶以寡且,不可为国,况无百官?欲轻之于,

尧舜道者,大貉小貉;欲重之于.尧舜道者,

大桀小桀.白圭曰吾,治水愈禹.孟子答曰:

子言过矣;禹之治水,顺水之道,是故禹以,

四海为壑.今吾子以,邻国为壑.水之逆行,

谓之洚水,洚水洪水,仁人所恶;吾子过矣.

孟子有曰君子不亮,恶乎执也?鲁国欲使,

乐正子政.孟子之曰:吾闻之也,喜而不寐.

公孙丑曰:乐正子强?有知虑乎,多闻识乎?

孟子曰否.然则奚为,喜而不寐?孟子答曰:

其人好善,好善足乎?曰能好善,优游天下,

况鲁国乎?夫苟好善,则四海内,皆将不远,

千里而来,告之以善;苟不好善,则人将曰:

迤迤予既,已知之矣.迤迤之声,颜色距人,

千里之外.贤士止于,千里之外,谗谄面谀,

之人至矣.与之人居,国之欲治,岂可得乎?

【原文】
 
白圭1曰：“吾欲二十而取一，何如？”孟子曰：“子之道，貉2道也。万室之国，一人陶，则可乎？”曰：“不可，器不足用也。”
 
曰：“夫貉，五谷不生，惟黍3生之；无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧4，无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人伦，无君子5，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。”
 
【译文】

白圭说：“我想定税率为二十抽一，怎么样？”孟子说：“您的办法是貉国的办法。一万户的国家，只有一个人制作瓦器，那可以吗？”答道：“不可以，瓦器会不够用的。”
    孟子说：“貉国，各种谷类都不生长，只生长糜子；没有城墙、房屋、祖庙和祭祀的礼节，没有各国间的互相往来，送礼宴客，也没有各种衙门和官吏，所以二十抽一的税就够了。如今在中国，抛弃人间伦常，不要大小官吏，那怎么能行呢？做瓦器的太少，尚且国将不国，何况没有官吏呢？想要比尧舜的十分抽一的税率还轻的，是大貉小貉；想要比尧舜的十分抽一的税率还重的，是大桀小桀。”
 
【注释】
 
（1）白圭：人名，曾为相于魏，筑堤治水，促进生产，比孟子稍年轻。
 
（2）貉：同“貊（mò）”，北方某国国名。
 
（3）黍：就是古人所说的“稷”，北方叫作“糜子”。
 
（4）饔飧：熟食，这里指以饮食招待客人之礼。（5）君子：指百官。

【原文】
 
白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水——洚水者，洪水也——仁人之所恶也。吾子过矣。” 
孟子曰：“君子不亮，恶乎执1？”
 
【译文】
    白圭说：“我治理水患，比大禹还强呢。”孟子说：“您大错特错了！禹治理水患，是顺着水的本性疏导的，所以禹以四海为蓄水池。如今先生您却以邻国为蓄水池。水逆流而行叫作洚水——洚水就是洪水——是仁人所最厌恶的。先生您大错特错了！”
 
孟子说：“君子不讲诚信，那秉持什么呢？”
 
【注释】
 
（1）君子不亮，恶乎执：亮，同“谅”，信誉。焦循《孟子正义》载何异孙《十一经问对》解作，君子不讲求小信，因为厌恶固执。此说不可信。a.“谅”有诚信义。b.“恶乎”后总是接着动词性的成分，在这一“恶乎V（O）”格式中，“恶”总是读作wū的。c.战国中期，“执”是及物动词，其意义是拿着，或捉拿、拘捕，未见引申出“固执”之例。详见杨逢彬《孟子新注新译》。

【原文】
 
鲁欲使乐正子1为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”“有知虑乎？”曰：“否。”“多闻识乎？”
 
曰：“否。”“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善2。”“好善足乎？”
 
曰：“好善优于天下3，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来4告之以善；夫苟不好善，则人将曰：' 迤迤5，
 
予既已知之矣。’迤迤之声音颜色距6人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”
 
【译文】
    鲁国打算叫乐正子治国理政。孟子说：“我听说这事儿，高兴得睡不着。”公孙丑说：“乐正子很坚强吗？”答道：“不。”“有智慧，有主意吗？”答道：“不。”“见多识广吗？”答道：“不。”
 
“那您为什么高兴得睡不着呢？”答道：“他的为人，就是喜好美好事物。”“喜好美好事物就够了吗？”
 
     答道：“喜好美好事物，以此治理天下都绰绰有余，何况仅仅治理鲁国呢？假如喜好美好事物，那四方之人都会不顾千里之遥赶来告诉他什么是美好事物；假如不喜好美好事物，那别人会〔模仿他的话〕说：'呵呵！我早就知道了！’说出'呵呵’的声音脸色就会把别人拒绝于千里之外了。士人在千里之外止步不来，那进谗言的、当面奉承的人就会来了。和进谗言的、当面奉承的人朝夕相处，国家想要治理好，做得到吗？”
 
【注释】
 
（1）乐正子：乐正克，就是孟子在《尽心下》二十五章所说的“善人”“信人”。
 
（2）好善：爱好善的事物。
 
（3）优于天下：“优游于治天下”之意。
 
（4）轻千里而来：意思与“不远千里而来”相同。
 
（5） 迤迤：音yí yí，感叹词，骄傲自满时发出的声音。
 
（6）距：同“拒”。