题文诗：
孟子之谓,宋勾践曰:子好游乎?吾语子游.
人之知我,我亦嚣嚣,人不知我,我亦嚣嚣.
曰何如斯,可以嚣嚣?孟子告曰:尊德乐义,
可以嚣嚣.故士义正,穷不失义,达不离道.
穷不失义,故士得己;达不离道,民不失望.
古人得志,泽加于民;倘不得志,修身现世.
真士穷则,独善其身;义士达则,兼善天下.
孟子又曰:必待文王,而后兴者,其凡民也.
若豪杰士,虽无文王,犹能自兴.曰附之以,
韩魏之家,如其自视,坦然欿然,过人远矣.
孟子曰以,佚道使民,虽劳不怨.君上倘以,
生道杀民,虽死不怨.霸者之民,欢虞如也,
王者之民,皞皞如也.杀之不怨,利之不庸,
民日迁善,不知谁为.真诚君主,所过者化,
所存者神,情通天地,上下同流,岂曰小补?
孟子之曰:仁言不如,仁声之入,人心深也;
善政不如,善教得民.善政民畏;善教民爱.
善政法治,得民之财,善教仁德,得民之心.
【原文】
孟子谓宋勾践1曰：“子好游2乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣3，人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己4焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
【译文】
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你如何游说。别人理解我，我也悠然自得；别人不理解我，我也悠然自得。”宋勾践说：“要怎样才可以悠然自得呢？”
答道：“崇尚德，迷恋义，就可以悠然自得了。所以，士人不得志时不失掉义，得志之时不离开道。不得志时不失掉义，所以能够葆有本性；得志之时不离开道，所以百姓不致失望。古代的人，得志，恩泽普施于百姓；不得志，修养个人品德而表现于世间。不得志时，便独善其身；得志之时，便兼善天下。”
【注释】
（1）宋勾践：其人不可考。
（2）游：游说。
（3）嚣嚣：无欲而自得其乐的样子。
（4）得己：就是“自得”。
【原文】
孟子曰：“待文王而后兴1者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”1
孟子曰：“附之以韩魏之家2，如其自视欿然3，则过人远矣。”
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”
【译文】
孟子说：“一定要等文王出来而后兴起的，是芸芸众生。至于豪杰之士，即使没有文王，也能兴起。”
孟子说：“用韩、魏两家的财富来增强他，如果他仍然谦虚随和，那他就远远超过一般人了。”
孟子说：“役使百姓注意劳逸结合，百姓虽然疲劳，也不怨恨。为百姓求活路而杀人，那人虽被杀，也不会怨恨杀他的人。”
【注释】
（1）兴：感动奋发。
（2）附之以韩魏之家：附，增强；韩魏之家，春秋时晋国的韩、魏两家大臣。
（3）欿然：谦虚的样子；欿，读作坎（kǎn）。
【原文】
孟子曰：“霸者之民欢虞1如也，王者之民皞皞2如也。杀之而不怨，利之而不庸3，民日迁善而不知为之者。夫君子4所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”
孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”
【译文】
孟子说：“霸主的百姓欢欣鼓舞，圣王的百姓心情愉悦。百姓要被杀了，也不怨恨；给了他好处，也不觉得应该酬谢；天天向好的方面发展，也不知道谁使他这样。圣人经过之处，人们潜移默化；驻足之处，春风化雨，有如神助；上与天、下与地同时运转，难道说只是小小的补益吗？”
孟子说：“仁德的言语赶不上仁德的音乐沁人心脾，良好的政治赶不上良好的教育深得民心。良好的政治，百姓敬畏它；良好的教育，百姓热爱它。良好的政治得到百姓的财富，良好的教育赢得百姓的内心。”
【注释】
（1）欢虞：欢娱。
（2）皞皞：即“浩浩”，舒畅自得的样子。
（3）庸：酬谢。
（4）君子：此处指君王和圣人。
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