《孔子家语》卷11观周诗解（全版）2鉴古知今君子慎言防患未然能下能后

题文诗：

孔子适周,观乎明堂,睹四门墉,有尧舜容,

桀纣之象,而其各有,善恶之状,兴废之诫.

有周公相,成王抱之,负对斧扆,南面以朝,

诸侯之图.孔子徘徊,望之谓曰:周所以盛.

夫明镜也,所以察形,鉴往古者,所以知今.

人主不务,袭迹于其,所以安存,而忽怠国,

所以危亡,犹无异于,却走而欲,求及前人,

岂不惑哉!孔子观周,遂入太祖,后稷之庙.

庙堂右阶,前有金人,三缄其口,铭其背曰:

慎言之人,古戒之哉!切毋多言,多言多败;

切毋多事,多事多患;安乐必戒,无所行悔;

勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;

勿谓不闻,神将伺人;焰焰不灭,炎炎若何?

涓涓不壅,终为江河;绵绵不绝,或成网罗;

毫末不札,将寻斧柯;诚能慎之,福之根也;

口是何伤?祸之门也;强梁也者,不得其死;

好胜也者,必遇其敌;盗憎主人,民怨其上;

真情君子,知天下之,不可上也,故下之也;

知众人之,不可先也,故后之也;温恭慎德,

使人慕之;执雌持下,人莫逾之;人皆趋彼,

我独守此;人皆或之,我独不徙;内藏我智,

不示人技;我虽尊高,人弗我害;谁能于此?

江海虽左,长于百川,以其卑也;天道无亲,

而能下人;戒之也哉!战战兢兢,如履薄冰.

【原文】
孔子观乎明堂,睹四门墉[1],有尧舜之容,桀纣之象,而各有善恶之状,兴废之诫焉。又有周公相成王,抱之负斧扆南面以朝诸侯之图焉[2]。
孔子徘徊而望之,谓从者曰："此周所以盛也。夫明镜所以察形,往古[3]者所以知今。人主不务袭迹[4]于其所以安存,而忽怠[5]所以危亡,是犹未有以异于却走而欲求及前人也,岂不惑哉!"

【注释】
[1]墉：墙壁。
[2]负：背对着。斧扆：古代帝王所用的状如屏风的器物,高八尺,上绣斧形图案。
[3]往古：古昔,古代的事。
[4]袭迹：沿袭。
[5]忽怠：忽略轻视。
【译文】
孔子观看明堂,看到四门的墙上有尧舜桀纣的画像,画出了每个人善恶的容貌,并有关于国家兴亡告诫的话。还有周公辅佐成王,抱着成王背对着屏风面朝南接受诸侯朝见的画像。
孔子走来走去地观看着,对跟从他的人说："这是周朝兴盛的原因啊。明亮的镜子可以照出形貌,古代的事情可以用来了解现在。君主不努力沿着在使国家安定的路上走,而忽视国家危亡的原因,这和倒着跑却想追赶上前面的人一样,难道不糊涂吗?"

【原文繁体】

孔子觀乎明堂，睹四門墉有堯舜之容，桀紂之象，而各有善惡之狀，興廢之誡焉．又有周公相成王，抱之負斧扆，南面以朝諸侯之圖焉，（世之博學者謂周公便履天子之位失之遠矣也）孔子徘徊而望之，謂從者曰：「此周之所以盛也．夫明鏡所以察形，徃古者所以知今，人主不務襲跡於其所以安存，而忽怠所以危亡，是猶未有以異於卻走而欲求及前人也，豈不惑哉．」

【注释】

墉----[yōng]城墙：扆----[yǐ]古代宫殿内门和窗之间的地方.古代宫殿内设在门和窗之间的大屏风。襲跡---袭迹xí jì沿袭他人的行径。谓取法。2.引申为从师学习。 3.犹言重蹈覆辙。4.谓不知变化地学样。卻---却què 退：

【译文】 

孔子观看宗周的明堂，看到四道门之间的墙上有尧舜圣容和桀纣的画像，画出了每个人善恶的容貌，并有关于国家兴亡告诫的话。还有周公辅佐成王，抱着成王背对着屏风面朝南接受诸侯朝见的画像。孔子走来走去地观看着，对跟从他的人说：“这就是周朝兴盛的原因啊。明亮的镜子可以照出形貌，参照古代的事情可以用来了解现在，君主不努力沿着在使国家安定的路上走，而忽视国家危亡的原因，这和倒着跑（自己退着走）却想追赶上前面的人一样，难道不是糊涂吗？”

【原文】
孔子观周,遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前,有金人焉,三缄[1]其口,而铭其背曰："古之慎言人也,戒之哉!无多言,多言多败；无多事,多事多患。安乐必戒,无所行悔。勿谓何伤,其祸将长；勿谓何害,其祸将大；勿谓不闻,神将伺[2]人。焰焰不灭,炎炎若何?涓涓不壅[3],终为江河。绵绵不绝,或成网罗。毫末不札[4],将寻斧柯[5]。诚能慎之,福之根也。口是何伤?祸之门也。强梁者[6]不得其死,好胜者必遇其敌。盗憎主人,民怨其上。君子知天下之不可上也,故下之；知众人之不可先也,故后之。温恭慎德,使人慕之；执雌[7]持下,人莫逾之。人皆趋彼,我独守此。人皆或之[8],我独不徙。内藏我智,不示人技。我虽尊高,人弗我害。谁能于此?江海虽左[9],长于百川,以其卑也。天道无亲,而能下人。戒之哉!"
孔子既读斯文也,顾谓弟子曰："小人识之,此言实而中,情而信。《诗》[10]曰：'战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’行身如此,岂以口过患哉?"

孔子见老聃而问焉，曰：“甚矣!道之于今难行也，吾比执道，而今委质以求当世之君，而弗受也。道于今难行也!”老子曰：“夫说者流于辩，听者乱于辞，知此二者，则道不可以忘也。”
【注释】
[1]缄：封闭。
[2]伺：监视。
[3]涓涓：细小的水流。壅：堵塞。
[4]毫：细小的树枝。不札：不拔除。旧注："如毫之末,言至微也。札,拔也。"
[5]寻：用。柯：斧柄。
[6]强梁者：强横的人。
[7]雌：柔弱。
[8]或之：摇摆不定。旧注："或之,东西转移之貌。"
[9]江海虽左：左：处于下游。旧注："水阴长右,江虽在于其左,而能为百川长,以其能下。"
[10]《诗》：指《诗经·小雅·小旻》。
履：踩。
【译文】

孔子在周国观览,进入周太祖后稷的庙内。庙堂右边台阶前有铜铸的人像,嘴被封了三层,还在像的背后刻着铭文："这是古代说话谨慎的人。警戒啊!不要多言,多言多败；不要多事,多事多患。安乐时一定要警戒,不要做后悔的事。不要以为话多不会有什么伤害,祸患是长远的；不要以为话多没什么害处,祸患将是很大的；不要认为别人听不到,神在监视着你。初起的火苗不扑灭,变成熊熊大火怎么办?涓涓细流不堵塞,终将汇集为江河；长长的线不弄断,将有可能结成网；细小的枝条不剪掉,将来就要用斧砍。如能谨慎,是福的根源。口能造成什么伤害?是祸的大门。强横的人不得好死,争强好胜的人必定会遇到对手。盗贼憎恨物主,民众怨恨长官。君子知道天下的事不可事事争上,所以宁愿居下；知道不可居于众人之先,所以宁愿在后。温和谦恭谨慎修德,会使人仰慕；守住柔弱保持卑下,没人能够超越。人人都奔向那里,我独自守在这里；人人都在变动,我独自不移。智慧藏在心里,不向别人炫耀技艺；我虽然尊贵高尚,人们也不会害我。有谁能做到这样呢?江海虽然处于下游,却能容纳百川,因为它地势低下。上天不会亲近人,却能使人处在它的下面。要以此为戒啊!"
孔子读完这篇铭文,回头对弟子说："你们要记住啊!这些话实在而中肯,合情而可信。《诗经》说：'战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’立身行事能够这样,哪还能因言语惹祸呢?"

 孔子見了老子，请教说：“太难了！现在推广天道真理实在太难了！我掌握了这样的大道周遊各國想普及推行，可是各国国君都不肯接受呀，天道真理在现在实在难以运行呀！”

       老子说：“是这样，说话的人讲道的人把重点放在辩论上了，听话的人闻道的人又过分注意和纠缠于那些言辞了，由于这两方面的原因，則大道不可委矣！（真正的道就没办法运行传播了）”

【原文繁体】

   孔子觀周，遂入太祖后稷之廟，廟堂右階之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：「古之慎言人也，戒之哉．無多言，多言多敗．無多事，多事多患．安樂必戒，（雖處安樂必警戒也）無所行悔．（言當詳而後行所悔之事不可復行）勿謂何傷，其禍將長．勿謂何害，其禍將大．勿喟不聞，神將伺人．焰焰不滅，炎炎若何．涓涓不壅，終為江河．綿綿不絕，或成網羅．（綿綿微細若不絕則有成羅網者也）毫末不札，將尋斧柯．（如毫之末言至微也札拔也尋用者也）誠能慎之，福之根也．口是何傷，禍之門也．強梁者不得其死，好勝者必遇其敵．盜憎主人，民怨其上，君子知天下之不可上也，故下之．知眾人之不可先也，故後之．溫恭慎德，使人慕之．執雌持下，人莫踰之．人皆趨彼，我獨守此．人皆或之，我獨不徙．（或之東西轉移之貌）內藏我智，不示人技，我雖尊高，人弗我害，誰能於此．江海雖左，長於百川，以其卑也．（水陰長右江海雖在於其左而能為百川長以其能下）天道無親，而能下人，戒之哉！」孔子既讀斯文也，顧謂弟子曰：「小子識之，（音志）此言實而中，情而信．詩曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰．』（戰戰恐也兢兢戒也恐墜也恐陷也）行身如此，豈以口過患哉？」孔子見老聃而問焉，曰：「甚矣道之於今難行也，吾比執道，而今委質以求當世之君而弗受也，道於今難行也．」老子曰：「夫說者流於辯，（流猶過也失也）聽者亂於辭，如此二者，則道不可以忘（委）也．」

【注释】

緘--缄[jiān]封，闭：銘--铭-míng 铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：伺-- [sì]观察，侦候：伺 [cì]在人身边供使唤；壅---[yōng]堵塞：網羅---网罗，指捕捉鱼鸟的器具；比喻法令、法网；札---[zhá]古时写字的小木筒：信件：尋---寻xún 找，搜求：柯_--[kē]斧子的柄：雌---cí母的，阴性的，与“雄”相对：

【译文】 

        孔子在周国（朝）观览，进入周太祖后稷的庙内，庙堂右边台阶前有铜铸的人像，嘴被封了三层，还在像的背后刻着铭文：“这是古代说话谨慎的人呀，要警戒啊！不要多言，多言多败（多说话就会带来多的过错）；不要多事，多事多患（多做过分的事就会带来多的祸患）。安乐时也一定要警戒，（事前考虑周全）不要做后悔的事。不要以为话多不会有什么伤害，祸患是长远的；不要以为话多没什么害处，祸患将是很大的；不要认为别人听不到，神明在监视在盯着你呀。初起的火苗不扑灭，变成熊熊大火怎么办？涓涓细流不堵塞，终将汇集为大江大河；长长的细细的线不弄断，将有可能结成网；细小的枝条不剪掉不拔去，将来就要用斧砍。如能谨慎，是福的根源。口能造成什么伤害？是祸的大门呀。过度强横的人不得好死，争强好胜的人必定会遇到对手。盗贼憎恨物主，民众怨恨长官，君子知道天下的事不可事事争上，所以宁愿居下；知道不可居于众人之先，所以宁愿在后。温和谦恭谨慎修德，会使人仰慕；守住柔弱保持卑下，没人能够超越。人人都奔向那里，我独自守在这里；人人都在变动，我独自不移。智慧藏在心里，不向别人炫耀技艺；我虽然尊贵高尚，人们也不会害我，有谁能做到这样呢？江海虽然处于下游，却能容纳百川，因为它地势低下。上天不会亲近人（对谁都没有亲疏之分），却能使人处在它的下面（却能谦下待人）。要警戒啊！”

　　孔子读完这篇铭文，回头对弟子说：“你们要记住啊！这些话实在而中肯，合情而可信。《诗经》说：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰（非常害怕，身体微微发抖，像处于深渊边缘，像踩着薄薄的冰）’立身行事能够这样，哪还能因言语惹祸呢？”

       孔子見了老子，请教说：“太难了！现在推广天道真理实在太难了！我掌握了这样的大道周遊各國想普及推行，可是各国国君都不肯接受呀，天道真理在现在实在难以运行呀！”

       老子说：“是这样，说话的人讲道的人把重点放在辩论上了，听话的人闻道的人又过分注意和纠缠于那些言辞了，由于这两方面的原因，則大道不可委矣！（真正的道就没办法运行传播了）”