前言：世之论《阴符》者多矣，或曰广成子所作，授之黄帝；或曰春秋时书；紫阳氏谓战国见道之士所作；或又云养生、王政、兵法。诸家注解，纷然不一。
其皆是而皆非也。《阴符》乃崆峒授受之文，为坟典丘索三教百家经书文字之祖，以天地幽明而原始要终，明天人未生之前、有生之后，其所以生所以死之故，盖天地与人参三才而一理，是以指天道而明人道，言简而理该，义深而行易
所谓《阴符发秘》实为《阴符》经注，注者乃张清夜，为中国道教名人，清代道士，字子还，号自牧道人。少为诸生，博学工诗，又善书法。尝游历四方，至武当山太子坡，从余太源为黄冠。
其注本特色在于主要以内丹之义解《阴符》，谓前人将《阴符经》之“阴”作“暗”字解，“谬矣”，“乃‘时’字之义也”。谓《阴符经》之“经旨”，全在“时动知修”四字。
正文：
《阴符发秘》上卷
观天之道，执天之行，尽矣。
【注曰：天之道，冲虚静漠，不自生而生生；天之行，无私任运，不我化而化化。其间气机阖辟，日月交光，皆造化枢机，修身玄范，人能明此，又能体此，则《阴符》之能事毕矣。】
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