国家文物局分别在2002年、2012年和2013年发布三批禁止出境展览文物目录，共计195件（组）。第一批为2002年1月18日发布，规定64件（组）珍贵文物为首批禁止出国（境）展览的文物，其中有陶瓷5件。第二批为2012年6月26日发布，全部为书画类作品，37件。第三批为2013年8月19日发布，共有94件（组），其中陶瓷器最多，有32件，包括1969年河北省定州净众院塔基（995年）出土的定窑龙首净瓶。
定窑龙首净瓶
定窑历史上以烧造生活用器为主，盘碗类食器占绝大多数，因此体量普遍较小。加之定窑烧成温度高，体量较大的器物难以烧制成功，向有“定不盈尺”的说法，高不过尺，径不过尺，过之则易出现变形、开裂等缺陷。定州净众院塔建于北宋至道元年（995年），是为得道高僧修建的舍利塔，塔基出土的定窑龙首净瓶高60.9厘米，腹径19.1厘米，足径10.1厘米，是迄今为止发现古定窑体量最大的器物，被称为“定瓷之王”、“净瓶之王”，虽细颈有歪斜、相轮处有缺损、底足有开裂，仍不影响其被定为国家一级文物、国宝级珍品。
净瓶也称军持，梵语“净瓶”的音译，古代僧侣云游四方，环境恶劣，净瓶是必备十八物之一，以饮水、净手之用，晋代即随佛教传入中国。净瓶也叫澡瓶，长圆腹，细颈，直口，口径如铜箸粗，是饮水口。瓶肩有一个向上、高约两指、大若铜钱的圆孔，是添水孔，这种造型设计适合在野外溪流中取水。早期曾出家的唐代贾岛《访鉴玄师姪》诗“我有军持凭弟子，岳阳溪里汲寒流”，即说净瓶可直接用于溪流汲水。
净瓶的用法
敦煌纸本高僧禅定画（敦煌莫高窟藏经洞出土）
唐 莫高窟第17窟洪辩像
早期净瓶有铜、银材质，隋代始有陶瓷净瓶。1969年，定州静志寺、净众院两座北宋舍利塔塔基地宫先后出土定窑净瓶26件之多，同时期出土的陶瓷净瓶，以定窑净瓶质量最好，数量最多，而净众院出土的龙首净瓶尤为令世人瞩目。这件龙首净瓶出土时放置在塔基砖室须弥座的石函正中，北宋以后定州有过多次地震，龙首净瓶却在石函上岿然不动，静静伫立近千年，透着温润如玉的光芒，如一只刚刚浴火重生的凤凰，而负载其下的石函因岁月的侵蚀已经有了沉重的沧桑感，大净瓶屹立千年后留下的褐色痕迹见证着时间长河的悠远。从出土现场看，许多法器摆放有序，瓷器都由高档丝绸包裹，疑为佛教法事活动，60余公分的高度也明显不适宜远游携带，这件“净瓶之王”也就失去了最初的汲水使用功能，从摆放的位置看，也必是这场法事活动中供佛器的主角。
净众院塔基地宫定瓷出土现场
敦煌遗画《行脚僧》（法国吉美博物馆藏）
这件龙首净瓶除了体量大以外，还代表了北宋早期定窑高超的装饰技艺，颈上部雕仰覆莲瓣纹，中部为覆莲纹相轮圆盘，下为竹节状阴刻弦纹。肩部雕刻覆莲瓣三重，上腹剔刻缠枝莲纹一周，下腹雕仰莲瓣四重。11层仰覆莲瓣按不同部位进行装饰带划分，莲瓣的长短肥瘦、仰覆组合，瓣形的单线、双钩等，都设计得十分合理，疏密安排紧凑，比例匀称。龙首流是这件作品的点晴之笔，龙首高昂，张口露齿，怒目，口、齿、舌、目、睛、耳、须、角极尽神态描摹，开张上颚的质感也一览无余，仅一龙首即可想象一条威武勇猛、昂扬向上的神龙。定窑为官窑，皇宫御用，净众院由宋太宗赵光义赐名，地位极其尊贵，故此净瓶可用皇室专享的龙首，尽显皇家用器的堂皇和威严。
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