对战国中山国一丄刀币的再认识

　　　　

【河北】王昭迈

　　

上世纪八、九十年代，河北中北部地区多次发现一种铭文为“一丄”的青铜刀币。目前看来，这种刀币数量并不稀少，但历代泉谱未见著录，也未见到有论文专门进行考证。2010年出版的王昭迈著《东周货币史》对此类刀币首先进行了著录【1】，并隶定币文为一丄。2014年出版的任一民、艾亮主编《聚缘三晋》亦提及此刀，并释为成白简书【2】。此后，方有其他泉谱零星著录，然而迄今仍未有人对此类货币性质进行探讨，以及对币文进行释读。

一、基本形制

一丄刀币形制与中山国成白刀币形制基本类同，略有差异。一般通长134—136毫米，刀首宽14毫米左右，重14.5—15.5克。正面刀柄有一条中线，背面刀柄没有纹饰。一般刀体正背两面均有周郭。笔者观察了二十多枚此类刀币，偶见有刀刃部位没有边郭的现象，不知是铸造时未刻，还是流通中人为磨去。正面刀背边郭高耸，背面刀背边郭一般不中断，也见有刀背边郭中断者，系刻范时两刀刻成。未见到光背无郭者。

二、铭文考证

（一）铭文释读分类

民间对一丄刀币出现多种命名，主要包括以下几类：

一是“工”字。认为币文系一工字，类似鲜虞刀、尖首刀面文中的工，是一种常见刀铭符号，并判定国别为赵国。

二是“成白”简书。此说法流行甚广，究其原因，此类刀币与中山国成白刀币形制基本类同，长度重量相仿、刀柄筋线相同、出土地区相同，故认为系成白刀币的变种。更有甚者对币文进行了所谓解释，谓“一丨”组合为“城”字简笔，“一”为“旦”字简笔。因个别城白刀币繁写作城旦，故认为此类刀币正写为“城旦”，简写为“成白”，再简之为“丅一”。

三是“筹算”符号。筹算是中国古代的计算方法之一，以竹木小棍或刻有数字的算筹记数、运算，约始于春秋，直至明代才被珠算代替。筹算符号常见于尖足布、圆足布和方足布背文计数，故认为刀铭为“一、十一”一组数字，是纪年或记范次的标识。还有学者对历代中山王进行深入考证，进一步提出币文是中山王厝为纪念父亲而发行的“纪念币”一说。

四是“一丄”。直接释读币文为“一丄”二字，是基于筹算方法，但含义仍有待考证。笔者认为，与此类刀币同时期流通的圆足布、尖足布背文中有同样写法，且含义非常明确为计数，即“一、十一”，那么就一定有其特殊的意义。

（二）铭文释读分析

释读为“工”字，主要问题有二，一是币文写法较为明确，一字与丄字间隔极大，从布局上看应为两个字。二是如释读为工，则为尖首刀中常见字，中山国同期也大量流通尖首刀，为何该刀只铭工字，而未发现大量其他常见刀铭符号。

释读为“成白”简书也存在疑问，一是我们考察了战国时期大量青铜器铭文，成或城字写法，从未见有简化为“丅”字者，亦未见到白或旦字写法简化为“一”字者。二是从文字布局来看，一与丄二铭间隔明显，一字显然不能与下方的丨划组合为一字，而人为把丄字分割开来。

由上图对比可知，一丄刀币铭文，与城旦、成白，以及战国时期其他青铜器铭文中的“城、成、旦、白”均无法联系，不能混作一谈。

释读为筹算符号，并进一步释为“一、十一”这个方向基本无大问题，在《中国历代货币大系·先秦卷》中著录了很多背一、背十一的尖足布、圆足布、方足布等战国货币。略举两例，与一丄刀铭对比，未见写法上的差异，见下图。

　　　

大阴尖足布背十一【3】、蔺圆足布背十一【4】

（三）铭文含义

一丄刀币铭文为“一、十一”两个数字，其含义使人费解。一说范次，但未见到其他数字，略显牵强。一说纪年，但在战国货币中未发现其他类货币有纪年情况，此说也不足信。

在战国时代，货币兑换中有“十一进制”的记载。如秦国《金布律》也作了明确规定:钱十一当一布，其出入钱以当金布以律。即每一匹布可以当铜钱十一枚使用。这里的布，指的是民间织造的布帛，其“一布”为“袤八尺，福广二尺五寸。布恶，其广袤不如式者，不行”【5】。这里的“钱”是指先秦半两钱。

《金布律》是战国到汉代特有的法律篇目，出现于商鞅变法以后的秦国，是关于货币管理和官府财物管理的重要法规。《金布律》中对货币的规制、比价、流通和存储都有所规定，是我国已知最早的关于货币制度的法律条文。其实物资料见于1975年湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的秦国竹简【6】。

这种十一进制的货币兑换关系，并非战国时代独有，新莽时期亦有钱币实物“新币十一铢”作为佐证。

“币”是个特殊的货币名称，它既是先秦货币的统称，即所有通货的共同名称【7】，也是各种货币的代称【8】，亦是“布帛”这一实物货币的专用名称【9】。王莽复古改制，把原132铢钱（十一枚半两）才能买到的一丈布，变成一枚“新币十一铢”即可购买的东西，造成了严重的通货膨胀。

王莽同时还铸造过虚值大钱“一刀平五千”，其币文含义为：一把刀币价值五千枚小泉直一，一和五千两个数字之间有货币兑换的关系。反观中山国刀币“一、十一”，两个数字之间是否也有货币兑换关系，即十一枚小单位货币可以兑换一个大单位的货币。从秦国《金布律》来看，十一进制仅应用于铜质货币与布帛货币之间的兑换。而布帛又是战国时代各国法定货币之一【10】，所以各诸侯国不可能不对两种货币的兑换做出规范性规定。

我们从货币重量上进行进一步分析。秦国在战国晚期规定的“钱十一当一布”，钱是12铢重的半两，布是广袤八尺的一丈布。虽然在战国晚期，各国对货币重量和布帛尺寸的规格制度不尽相同，但基本上大同小异。如秦国的铢两制度，一铢为0.65克，一两为24铢；三晋地区的朱釿制度，一朱同为0.65克，一釿亦为24朱。秦制一两等同于三晋制一釿。布帛尺寸的规格以及布帛和铜币之间的兑换价格，也不会有太大的差异，否则游走于各国之间的商人就会利用大额的兑换差异进行倒卖牟利。也正是广泛深入的商业贸易行为，促使各国之间对布帛和青铜的兑换价格逐步趋于一致。

一丄刀币的重量较为均衡，没有太大差异，平均约在15克上下，相当于24铢（15.6克），与同时代的三晋系一釿布等值。而同时代的秦国，一丈布帛可以兑换11枚半两（按币面记值，应为12铢×11枚，即132铢），因先秦半两重量不统一，在实际交易中可能需要称重。按此推算，11枚一丄刀币，实际重量与22枚半两等值，可以兑换两丈布帛，即一匹布【11】。由此，此类刀币铭文可以理解为：一匹布帛价值十一把铜刀币。这也就是币文“一丄”的含义。

战国铜币铭文中，明确与另一种货币的兑换关系，中山国刀币不是孤例，还见有魏国发行的“梁釿”系列桥足布。如“梁正幤百当寽”、“梁冢釿五十当寽”，币文含义为一百枚铜币当一锊黄金、五十枚铜币当一锊黄金。先秦时期，黄金、布帛和青铜都是国家法定货币，魏国货币文字明确青铜能够与黄金兑换，那么中山国货币文字明确青铜与布帛兑换也在情理之中。

梁釿布一套四枚【12】、【13】、【14】、【15】

三、流通背景

（一）战国中山国铸币简述

中山国是个大的称谓，分春秋之中山、战国之中山和汉中山。不同历史时期的中山，其地域、君主族属、都城亦有所不同。春秋中山和鲜虞是同时期并存于太行山东麓、河北省中部地带的两个国家。公元前414年，中山武公复国【16】。武公复立的中山，于公元前407年被魏文侯派兵灭掉。公元前380年，桓公起兵赶走了魏世子系，复建中山国，建都于灵寿【17】。桓公时期，中山国偏太行一隅，处战争漩涡的边缘，审时度势，采取灵活的外交政策，中山君曾一度任魏相【18】，取得暂时的稳定和较快发展。特别是继成公当政之后，敬武整战，力主发展，城增四邑，车达千乘，竟跻身于强国之列。经过百年时间，到公元前296年，赵军攻破灵寿，赵扶植尚为中山君，旋又被其废除，迁之肤施，中山亡国绝祀。

从古灵寿城手工业作坊区发掘出来的大量工具范来看，中山国手工业相当发达，铸造铜铁器的水平较高【19】。这在客观上也证明了它的商品经济和货币贸易的繁荣水平。陈应祺先生在《中山国灵寿城址出土货币研究》一文中，统计了中山国流通货币的种类【20】。除仿铸燕国刀币、赵国尖足布和圆足布之外，中山国遗址还出土大量钱范，这些自铸货币基本分为：

1.金银贝币。中山贵族墓葬内，凡随葬实用铜器者，墓底均放置海贝、骨贝和石贝。金质贝币仅发现2枚，放置于铜鼎之中，银质贝币发现于王厝墓盗洞之中，共4枚。

2.空首布类，分为大、中、小三型，与晋国空首布类同。

3.尖首刀类，分为大、中、小三型，与鲜虞刀、燕国尖首刀基本类同。

4.成白刀。1967年，灵寿城五号遗址出土成白刀币1000多斤；1974年，出土窖藏刀币800余斤，成白刀占绝大多数；1980年又出土捆扎有序的成白刀1501枚。同时，灵寿城官铸遗址区出土大量成白刀币陶范、石范、坩埚和铜渣。

此外，笔者认为三孔布是中山国独立铸造的货币形式。有学者认为“陉、武邑、姊负、中亭、干关、邸”等方足布，以及“音阳”系列直刀币，属于中山国铸造。这三个问题另文讨论，此处不再累述。

（二）一丄刀币与成白刀币的关系

成白刀币是中山国自铸货币主要形式之一，从历年大宗出土情况统计，其铸造数量十分巨大。从货币文字和形制上来看，此刀能够分为几类：

从文字上说，可以分为正书“城旦”（如下图1号）、简书“成白”（2号）两大类。同时有传形（3号）、正面无文而背书（4号）。从写法上说，除正书“城”字外，还有简化土旁为丨的写法（5号）、省笔的写法“口O”（7号），以及“白+白”（8号）。正面刀柄的一条筋线，有时出现在刀背（6号）。

此外，所见实物中还有正面无文而背有计数的情况（9号）、正背皆无文的情况（10号）。《钱币大辞典》还著录一枚齐国风格的“易”字刀币，背文“成白十”【21】。此拓本著录较早，原物不知下落，但从拓本上看，没有明显臆造成分，加之中山国风行“盗铸”【22】，或为当时人仿造戏铸，亦未可知。

一丄刀币形制规格与成白刀币基本相同，应系成白刀币系统的组成部分。换一个角度而言，币文明确用于兑换布帛的一丄刀币，有可能是对“成白”刀币的一种解释或辅助。因此，成白刀币或可解释为“成帛”。

（三）一丄刀币的流通年代

从成白刀的规格和风格判断，此类刀币虽然大体上形制差不多，但重量参差不齐，最轻者14克，最重者却达到22克【23】。又兼写法多变。通过这些规格的不统一，推断此种刀币铸造较早，铸行时间较长。

目前，通过其他的考古材料综合判断，成白刀币主要铸行于王厝时代。成白刀币的伴出物品有燕国弧折刀币，而没有罄折刀币，说明它的流行年代在罄折刀币出现之前。通过对燕下都第44号墓出土物进行分析，共出土易刀67枚，其中66枚是磬折，同出的铁戟、铁剑、铜戈、带钩等皆属战国晚期形式。罄折易刀的铸行年代为战国晚期偏早，即公元前300年左右。成白刀币铸行时间当持续在中山王厝、王姿时代。

从1980年平山县灵寿城遗址，一次出土成白刀1501枚来看，其中没有夹杂一枚一丄刀币，这些窖藏刀币属于王厝时代，而此时一丄刀币尚未发行。

我们通过对中山国王世系的研究，中山王厝在位18年，即公元前327年至前310年，此时应当是成白刀币大批量铸行的时间。之后是中山王姿、王尚，王尚在位仅两年，且后被迁徙至陕西北部一带，与一丄刀币出土地不符，故可以推定一丄刀币的铸行时间为王姿在位期间，即公元前309年至前299年这十年之间。主要流通范围约在中山国中心区域，即今河北省石家庄市、保定市南部、邢台市北部地区。

参考文献：

【1】王昭迈：《东周货币史》，第349页，并附拓片。

【2】任一民，艾亮：《山西私人收藏历代货币珍品集》，并附照片。

【3】汪庆正：《中国历代货币大系》先秦卷，第300页。

【4】汪庆正：《中国历代货币大系》先秦卷，第567页。

【5】《金布律》记载：稟衣者，隶臣、府隶之毋妻者及成旦，冬，人百一十钱，夏，五十五钱。虽然条文上说供给货币若干钱，其实是供给布帛若干以制作衣服。规定的钱数均为十一的倍数。

【6】尤越：《中国现存最早的货币立法—金布律》，《中国城市金融》，2017年第一期。

【7】《史记·平准书》：农工交易之路通，而龟、贝、金、钱刀、布之币兴焉。

【8】《管子》：以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币。

【9】《诗·卫风》：氓之蚩蚩，抱布贸丝。毛传：布，币也。

【10】布帛至迟在战国末年成为了具有法律规范的主要货币的一种。《法律答问》中记载：盗过六百六十钱，劓为城旦，不盈六百六十到二百廿钱，黥为城旦。对盗窃者判刑，其量刑标准是赃物的价值，其中赃物的价值超过六百六十钱的，处以劓并为城旦，不到六百六十而超过二百廿钱，处以黥并为城旦。这里的二百廿钱和六百六十钱，是两个最重要的界限，而从数字分析，均为布帛的兑换价格。

【11】《小尔雅·广度》篇：二丈双合则成匹。中国古代“丈、匹”之间的换算几经变化，之后又有四张为匹、十丈为匹的制度。

【12】汪庆正：《中国历代货币大系》先秦卷，1335号。

【13】汪庆正：《中国历代货币大系》先秦卷，1346号。

【14】汪庆正：《中国历代货币大系》先秦卷，1366号。

【15】汪庆正：《中国历代货币大系》先秦卷，1371号。

【16】《集解》，徐广曰：中山武公乃西周桓公之子，桓公者，考王弟而定公之子。《汉书·古今人物表第八》班固自注云：中山武公为周桓公之子。

【17】河北省平山县三汲乡发掘的中山王陵墓中的铜壶铭文刻有：惟朕皇祖文武、桓祖、成考是有纯德遗训。铭文阐明了战国中山的世系，即文公、武公、桓公、成公、王厝、王姿、王尚。

【18】《战国策·魏策四》云：中山恃齐、魏以轻赵，齐、魏伐楚而赵亡中山。梁惠王二十九年，中山君曾为魏相。

【19】高英民：《中山国自铸货币初探》，《河北学刊》1985.2。

【20】《中国钱币》1995年第二期。

【21】该币同时著录于丁福保著《历代钱币图说》。

【22】《史记·货殖列传》载中山国:丈夫相聚游戏、悲歌慷慨，作巧奸冶，多美物。

【23】《中国钱币大辞典·先秦编》第604页。