知卜梅花预测术之邵雍《渔樵问对》白话解(二)论体与用
原文(二):
樵者又问曰:“鱼可生食乎?”
曰:“烹之可也。”
曰:“必吾薪济子之鱼乎?”
曰:“然。“
曰:“吾知有用乎子矣。”
曰:“然则子知子之薪,能济吾之鱼,不知子之薪所以能济吾之鱼也。薪之能济鱼久矣,不待子而后知。苟世未知火之能用薪,则子之薪虽积丘山,独且奈何哉?”
樵者曰:“愿闻其方。”
曰:“火生于动,水生于静。动静之相生,水火之相息。水火,用也;草木,体也。用生于利,体生于害。利害见乎情,体用隐乎性。一性一情,圣人能成子之薪。犹吾之鱼,微火则皆为腐臭败坏,而无所用矣,又安能养人七尺之躯哉?”
站长白话解:
砍柴的又问渔夫:“鱼能生吃吗?”
渔夫说:“煮熟了才可以吃。”
砍柴的又说:“也就是需要用我的柴,才能把你鱼煮熟喽”
渔夫说 :“是的。”
砍柴的又说:“看起来我的柴对你有用啊。”
渔夫说:虽然你知道你的柴能煮熟我的鱼,但是你并不知道你的柴为什么能煮我的鱼。用柴能煮熟鱼,这种方法已经很久了,在你之前大家都知道。但世人却并不知道柴的作用是生火。如果柴不能生火,你的柴就是堆积如山,又有什么意义呢。”
砍柴的又说:“愿闻其详”
渔夫说:“火是主动的,水是主静的,动静是相生的,水火也是相息的。火是用,但需要有草木这样的体才能发挥出来。也正因为草木有能生火的用处,对我们有利,所以才遭到了砍伐,受到了伤害。故利与害在于看它的角度,而体与用也只不过是万物与生俱来的隐藏特性,而这些道理,也只有圣人才能感悟的到。就像我的鱼,如果没有火来烧煮,早晚也会变腐变臭,直到烂掉,没有用处,更谈不上滋养我们的身体啦。
站长分享:
火为动为阳,水为静为阴,阴阳相吸,即“火水之相息”,即火离开了水,火就容易变燥,而水离开了火就会变寒。
又论,水火是无形的为阳为用,而草木为有形的为阴为体,因为天为有气无形之虚,为阳,地为有形无气之虚,为阴。即“水火,用也;草木,体也。”
对于“用生于利”,则表达的是对人类有利,所有才有用;而“体生于害”,则表达的是因用而让体消耗,故对体而言是一种伤害,犹如道德经中讲的“曲则全,枉则直”。
“火生于木,祸发必克,恩生于害,害生于恩”
出自《阴符经》
完
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