对于老子的《道德经》大家并不陌生，又称《老子五千言》或者直接称《老子》，而大家能接触到的，更多是传世版，也就是通行版。在流传的通行版本中，有两个版本 对后世影响最大。
一个是西汉初年的河上公，据说此人是位世外高人，常年在黄河岸边修行，世人也亲切称呼他为河上公，河上丈人，或者河上真人。留有《河上公章句》一部，不过内容更侧重于修仙养生之道。
另一个是三国魏晋时期的王弼，对于老子的《道德经》也做了非常详细的注解，在研究学习上，也是不可多得的经典。在本系列“本义求真”文章中，站长也会有大量分析和对比是以王弼版为参考的。
当大家对通行本《道德经》津津乐道之时，在1973年，在湖南长沙马王堆汉墓中出土了帛书版的《老子五千言》，当时震惊世界。
之所以称为帛书版，是因为此类书，用的白色丝帛为材料。帛书版有兩版本，分別命名为甲本和乙本。这两个版本都是隶书字体，但甲本并没有避讳汉高祖刘邦的名讳，而乙版把所有的"邦"改成了“國”。对于邦与国两字，本也互通，并没太大出入，只不过在当时“邦”比“国”要大。
“大曰邦，小曰国，邦之所居亦曰国”
出自《周礼·天官·大宰》注解
故甲本为汉高祖未登基之前，相对更早些，据传有可能是直接从战国时期的竹简上转抄过来的，但今天早已无从考证。故甲本也更接近老子思想的原貌，也是站长在“老子本义”系列文章中，重点参考的版本。
与传世本相比，帛书版并没有篇章之说，同时在行文中也变为德经在前，道经在后的表述，且在内容段落顺序上，和传世本有几处稍有不同。
对于德经在前道经在后，有何用意，站长认为，至少让我们明白“无德何以修道”的玄机。对于内容的段落部分顺序的改变，站长认为也更接近老子的本义
，在全文最后一句，老子引用了一句古谚语结束了全篇，发人深思。
“夫天道无親，恆與善人”
一些学者研究后发现，传世本中除了规避皇帝名讳而篡改之外，更多是人为的篡改，一方面因文化思想的不同而篡改，特别是受罢黜百家独尊儒术的影响，所以有些朋友总觉得老子《道德经》中有很多是孔子的思想；另一方面则是以讹传讹的会错了意，再加上抄错，遗失，脱字等等因素。最后就形成了我们现在看到的各种传世版本，虽然读起来语句连贯工整，用词玄妙，再加上历代大家解读的也天衣无缝，但与老子的本义，却相去甚远。
自帛书版问世，让世界震惊的不仅仅是马王堆汉墓挖掘收获颇丰，更多的是让所以喜欢道家文化，研究道家文化的朋友又从新刷新了认知，与真正的老子思想更加的接近。
未完待叙---
静坐修心，延年益寿，改善心性，找到真我
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