假使百千劫，所作业不亡

生者死之根，死者生之根

恩生于害，害生于恩。

 

人格的陶冶

修学佛法，发大心的人称为菩萨，菩萨的意思是“觉悟了的人”。一个已经有了觉悟的人，和那些尚未觉悟的人是不一样的。尤其是得了圣果的大菩萨，由于他的“诚则明”、“至诚可以前知”，事情尚未发生之前，他就先有预兆了，尤其是自己如果偶然生起了一个不该起的念头，都害怕得很，因为一念之恶，就会在八识心中落下一颗恶因的种子，种子遇缘而成熟，便是恶报。“假使百千劫，所作业不亡……”菩萨不必等到缘熟遭到果报时，才知道因果可畏，而是在种因的那一刹那，便知道它的可怕了。所以，修菩萨行的人，大都护心如城——护卫心灵的纯净就像大军固守一座城池一样的固若金汤。

但是，一般的凡夫就不一样了，每天一睁开眼，便随着一切境（景）物而转，喜怒哀乐、贪嗔痴……想念依境（景）而生、而起，想念生起了，还不知道已经种因的可怕，更随着想念而造业，随业而受报。每天不停地造，每天也在承受着过去所造的业因而结成的苦果，殊不知这是过去所造的业因，缘熟而受报。业报一旦现前，若是善报，喜上眉头，眉开眼笑；若是恶报，怨这、恨那，呼天抢地，苦不堪言，佛说这些人为可怜悯者！

因为一般人所种、所造的恶因恶业，比恒河沙数还要多，试问他所累积的业债亏欠，什么时候才能偿还完毕？更何况在受报时又再种因造业，而且是加倍地造……纵然种的是善因，缘熟而报为善果，但在享受善果的同时，由于无明（愚昧），又会种下其他的恶因、恶业，甚至更多的恶因、恶业。试看世间上那些“为富不仁”的人，他们大胆的胡作非为，正是滥用他们过去世所造的善业得来的“资本”。有几句非常耐人寻味的话，可以叫人醒醒大脑：“生者死之根，死者生之根；恩生于害，害生于恩。”虽然你可以说这不合乎逻辑，但却不可以说这不合乎因果。

（选自耕云先生《爱的人生》）