第二十一讲 五位君臣 六（01）
二〇〇九年十二月二十八日
内容提要：
有者道
有者道：大好无寒暑，有什么巴鼻？古人道：若向剑刃上走则快，若向情识上见则迟。不见僧问翠微：如何是祖师西来意？微云：待无人来向你道。遂入园中行，僧云：此间无人，请和尚道。微指竹云：这竿竹得与么长，那竿竹得与么短。其僧忽然大悟。
古道师：接着昨天的内容。“有者道：大好无寒暑，有什么巴鼻？”有人说冬天很冷啊，那怎么办呢？到不冷不热的地方去，冷了热了都不行，最后他说冷了冻死，热了热死算了。实际上所谓热与冷也无非就是感受，如何摆脱种种感受的问题。
南师：心的感受，受阴境界，中国的老话：心静自然凉。
D同学：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。” 现量境，当下寒也好，热也好，不管你喜欢不喜欢，境界来了，你往哪儿逃呢？逃到定境上去呢？还是逃到哪个法门上去呢？我觉得洞山讲这个冷就冷死算了，热就热死算了，完全是现量境，不迎不避，不增不减，完全是观自在的境界。
拋开了向背，拋开了躲避、增减、是非，一切当下都是现量，热来就热，冷来就冷，当下你看清楚了，也不着任何东西，当下也就过去了，也没什么。而且这个现量境与《宝镜三昧》非常吻合，你说宝镜三昧是什么？我看不过是大圆镜智的一种修养，本来现成，本来就有大圆镜智，何必非得等到功德圆满，当下就在，现量境，当下照见，就是大圆镜智。
古道师：所以这里也讲到“直下便会”，遇到临济门下，当下就明白，哪有那么多啰唆。“有者道”，有者就是明白这个道理的人，他跟洞山禅师说：“大好无寒暑。”还好这里没有寒暑，我没有这些麻烦事。“有什么巴鼻。”也就是哪有那么多葛藤、挂碍。
“古人道：若向剑刃上走则快，若向情识上见则迟。”心地法门直接切入，当下认得那个，一切现成，就不需要那些葛藤次第。如果说向情识上见则迟，情是感情，识是意识，想从人的情感意识上去分析这个，想见到这个，那慢得很，需要工夫次第一步步修四禅八定，慢慢来吧，所以说从情识上见则迟。
“不见僧问翠微”，翠微也是很了不起的大禅师，曾驻锡终南山翠微峰，参马祖悟道。
一个和尚问：“如何是祖师西来意？”也是宗门常问的一个话头，也就是说如何是佛法大意？佛到底明白了什么？让我们明白什么？
翠微说：等会儿没人的时候，悄悄告诉你。那个和尚就跟着翠微走到后面的竹园里，僧云：“此间无人。”这里没有人，你给我讲吧。翠微指着竹林说：你看这个竹子长得那么高，那个竹子长得那么低。其僧忽然大悟。青青翠竹，高低各有不同，一切万物，各有不同的功用，天地万物都是如此，他为什么大悟呢？
南师：现量境就是这个道理。
J同学：我觉得口气上是问话，那个竹竿怎么那么长呢？这个怎么那么短呢？
南师：问话，没有错。
C同学：广东话说你这个人那么巴鼻，就是那么自以为是，那么了不得，巴鼻就是了不得。这些都是方言。
南师：唐代的国语。
D同学：也是来由、根据的意思。临济说直下便会，大好无寒暑，寒暑有什么关系，没有什么来由、根据。
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