南老师再三强调,齐家要靠女性,事实上不止中国,全天下都是一样。在《原本大学微言》中,他花了很大的篇幅是在向天下的母亲致敬,他晚年时,特别让我们要注意加强女性的教育。大家知道,我们现在常常讲某某太太,“太太”这个称呼是怎么来的?周文王的贤妃叫“太姒”,他的母亲叫“太任”,他的祖母叫“太姜”,“三太”母仪天下,所以我们现在叫“太太”。站在中国文化的立场,是对女性无比的尊敬,最崇高的敬意。
南老师再三讲,我们中华民族经过几千年的演变,经历了那么多的苦难,能够维系中国文化的传统是靠母系,以及女性伟大的牺牲和忍辱负重的功劳。我可以说南老师在写这一段的时候,一定是掉眼泪的。当年南老师客居台湾,在温州家乡,他的父亲也就是我们的师公被关在牢里,家里就靠他的母亲和太太带着两个孩子苦撑过来的。这些艰辛的往事在南老师的二公子南小舜先生写的《人生路漫漫》这本书也有记录,我相信大家看了这本书也会掉眼泪的,不禁对南老师的母亲和夫人生起崇高的敬意,也感念天下的母亲。
过去中国人讲“三从四德”,好像就是要求女性不要有自己的个性,只要跟着丈夫走就对了,实际上这是彻底的误解。南老师对这“四德”有新时代的解释。这是有关妇女人格和人品养成教育的目标,不只适合于女性,即使是一个男儿,也同样需要有这种教养。
首先是“妇德”,女性基本的德行。一个人的品德有了问题,不论是男女,当然是不受人欢迎。
第二是“妇言”,怎么讲话,不多言。言语粗暴,或是刻薄贫嘴,或是出言不当等等,也就是一般人所谓的没有口德,那也当然不行。
第三是“妇容”,是指平常的“仪容”整洁,不要故作风骚,给人做笑料。
最后他特别强调“妇功”,南老师很强调职业教育,每个人都要有谋生的本事,尤其是女性本身要有谋生技能,而不是依靠于丈夫,以前讲嫁夫随夫,现在不是了,要有自己谋生的技能,才有办法自立立人。事实上,这是他语重心长的话,很有时代变化的考虑,因为他看到传统的家庭制度变了,社会风气也变了。
(整理自李慈雄先生“人生的内修外用——《原本大学微言》导读”课程)
本文转载自:恒南书院
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