南老师再三强调，齐家要靠女性，事实上不止中国，全天下都是一样。在《原本大学微言》中，他花了很大的篇幅是在向天下的母亲致敬，他晚年时，特别让我们要注意加强女性的教育。大家知道，我们现在常常讲某某太太，“太太”这个称呼是怎么来的？周文王的贤妃叫“太姒”，他的母亲叫“太任”，他的祖母叫“太姜”，“三太”母仪天下，所以我们现在叫“太太”。站在中国文化的立场，是对女性无比的尊敬，最崇高的敬意。
南老师再三讲，我们中华民族经过几千年的演变，经历了那么多的苦难，能够维系中国文化的传统是靠母系，以及女性伟大的牺牲和忍辱负重的功劳。我可以说南老师在写这一段的时候，一定是掉眼泪的。当年南老师客居台湾，在温州家乡，他的父亲也就是我们的师公被关在牢里，家里就靠他的母亲和太太带着两个孩子苦撑过来的。这些艰辛的往事在南老师的二公子南小舜先生写的《人生路漫漫》这本书也有记录，我相信大家看了这本书也会掉眼泪的，不禁对南老师的母亲和夫人生起崇高的敬意，也感念天下的母亲。
过去中国人讲“三从四德”，好像就是要求女性不要有自己的个性，只要跟着丈夫走就对了，实际上这是彻底的误解。南老师对这“四德”有新时代的解释。这是有关妇女人格和人品养成教育的目标，不只适合于女性，即使是一个男儿，也同样需要有这种教养。
首先是“妇德”，女性基本的德行。一个人的品德有了问题，不论是男女，当然是不受人欢迎。
第二是“妇言”，怎么讲话，不多言。言语粗暴，或是刻薄贫嘴，或是出言不当等等，也就是一般人所谓的没有口德，那也当然不行。
第三是“妇容”，是指平常的“仪容”整洁，不要故作风骚，给人做笑料。
最后他特别强调“妇功”，南老师很强调职业教育，每个人都要有谋生的本事，尤其是女性本身要有谋生技能，而不是依靠于丈夫，以前讲嫁夫随夫，现在不是了，要有自己谋生的技能，才有办法自立立人。事实上，这是他语重心长的话，很有时代变化的考虑，因为他看到传统的家庭制度变了，社会风气也变了。
（整理自李慈雄先生“人生的内修外用——《原本大学微言》导读”课程）
本文转载自：恒南书院
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