随着物质文明的极大丰富，人们早已吃穿不愁，正迈向探索如何让生命更美好的阶段。
然而，不同的认知标准造就了不同的选择。很多人虽然很努力，却事与愿违，心理健康问题与日俱增，且呈现低龄化趋势。明明拥有的很多，却不幸福，生活压力大，离婚率高，睡眠问题比比皆是，似乎连基本的休息能力都丢掉了。
在信息爆炸的今天，究竟怎样做才是真正的提升生命品质，是我一直思考并寻找的。当代高僧济群法师的《如何让生命更美好》这本新书就给了答案，让人豁然开朗，茅塞顿开。
当今世界面临很多困境，从社会秩序的混乱，到家庭、社群、民族、国家、宗教等方面的种种冲突，其实都和人有关。如果大家都能成人，合乎人应该具备的仁，这些矛盾就不会出现。所以如何学以成人太重要了！
大多数人都认为自己是个好人，要做个好人，那么好人的标准是什么呢？书中就这一问题展开了精彩的对话。
儒家和佛法都是关于做人的学问。儒家的标准是遵循五常，佛教的标准是遵循五戒十善，止恶行善。进一步，儒家的要求是成圣成贤，佛教的目标是转迷为悟，从迷惑走向觉醒，成为佛陀那样的觉者。儒家有“三不朽”的人生，为“立德、立功、立言”，有“四句教”——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。佛家有四弘誓愿“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。二者立足点都是由内而外，从心入手，倡导从自利到利他，由成就高尚人格来建设理想社会。
孔子告诉我们要成为君子，以君子作为生命产品的标准。怎么成为君子？遵循仁义礼智信，温良恭俭让。这些品行都要通过改造生命的学习才能成就。
佛教认为人有佛性、魔性和众生性，发展什么就会成为什么。每个人生命的起点不同，不同的出身、生活环境、所受教育、人生经历不同，这些积累造就了我们的思维和言行模式，造就了当下的存在。我们身、语、意的行为打造了这个生命产品。其中我们的语言和行为又来自思想，就是我们的起心动念，所以充分认识心，修心立心对于做人和提升生命品质来说非常重要！
我们在成长过程中，除了获得知识，更重要的是树立正确的三观，学会待人处世。这需要我们在素质教育、道德教育、生命教育上学习更多的智慧，书中对此也作了深入的探讨。
素质教育主要指心性素质，自省自觉是关键。佛教认为人的本性是清净的，但习性是杂染的，有着无明、我执造成的种种烦恼，明心见性就是从认识自己开始，解除习性，最终证悟本性。书中的比喻非常生动，就像冶炼黄金的过程，去除杂质，提炼出金子。当杂染被彻底去除，生命本具的清净觉醒才能显现。
我们要想自己生命美好，过得和乐，就离不开社会和谐，而社会和谐的基础是每个人做好自己，不伤害他人，遵循道德。可能有些人会觉得自己遵守道德会吃亏，所以道德的权威不在于道德本身，而在于它背后的力量。我们为什么要遵循道德？这么做对我的生命有什么意义？
我们要看到遵循道德与否带来的结果，以及这种结果对生命的影响。当下比较容易看到的是当下的心灵因果。从心理学角度，善心是健康心理，不善心是不健康心理，当我们在践行道德时，本身就在培养善心，可以使自己充满欢喜，反之则烦恼重重。这些行为不仅会在当下带来不同感受，还会影响生命发展成长。所以遵循道德不是别人要我做的，而是对生命负责的态度，是我要做的。
生命教育是基于对生命的正确认识，导向觉醒的。所以佛法非常重视正见，因为认识决定观念，观念造就心态，并最终成为生命品质。单纯从经济条件来说，今天很多人过得不差，但真正感到幸福的其实不多。没有了物质匮乏的烦恼，却依然不能满足，没有安全感，甚至出现不同心理问题，都与找不到价值感有关。佛教的生命教育正是要我们找到生命的终极价值，认清迷惑真相和觉醒潜质。美好的生命不仅要有健康的身体，还要有良好的心态、健全的人格和高尚的生命品质。
当我们能去除生命的杂染，找到生命的终极价值，遵循道德，共建自他和乐的社会时，我们会发现：生命本来就很美好！
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