自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。
“自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。”
如果自己没有见道，没有体认觉性，那么修行必然是盲目的，就像走在暗夜中，根本看不见道路，看不见前行的方向。作为一个真正的修行者，他关心的只是见道这件大事，而不会去看世间的长短过失。✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤
“若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。”如果总看到他人的是非曲直，也就意味着，你的心已陷入是非之中。因为自己内心有是非，才会在意别人的是与非。
一个安住于觉性的修行者，所见一切都是平等的，是知分别而离分别的。所以，我们首先要学会审察自己，而不是把矛头对向别人。不论别人做得怎样，是否有过错，自己都要安住正念，如法修行。如果执著于他人的是非，自己就会产生过失，就要承担由此而来的后果。
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“但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。”只要我们放下是非之心，就能从根本解除人我是非带来的烦恼，从而与道相应。即使别人有什么过失，自己也不会随境而转。修行的关键是向内观照，是解决自己的妄想和不如法行为。当我们不再陷入嗔恨和爱恋，不再陷入喜怒哀乐，而是安住于觉悟本体，身心就了无牵挂，自由自在了，此为自利。✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤
“欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。”但想教化他人，还要有相应手段，知道对方是什么根机，修行达到什么程度，此时更须加一味什么样的药，才能药到病除。每个人的根机和状况不同，接引方式也得与此对应，无法完全复制，批量应用。所以要有足够的方便善巧，才能给予适合此时、此地、此人的引导。禅宗的修行目标就是见性。这种引导必须能让对方直接体认菩提自性，对顿教法门不再有任何怀疑，对众生本具足与诸佛同样的菩提自性也没有任何怀疑，才能说明他的觉性已然开显。摘自：《话说坛经》
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