“春夏养阳，秋冬养阴”源于《素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，是故圣人不治已病治未病。”
要搞懂春夏养阳，秋冬养阴的内涵先得搞懂阴阳。
关于“阴”。《说文解字》有：阴，闇也。闇者、闭门也。闭门则为幽暗，故以为高明之反。水之南、山之北也。日之所照曰阳。然则水之南、山之北为阴可知矣。山北曰阴。自汉以后通用此为霒字。霒古文作侌。夫造化侌昜之气本不可象。故霒与阴、昜与阳，皆叚云日山以见其意而已。《释名》说：“阴，荫也，气在内奥荫也”。《玉篇》：“幽无形，深难测谓之阴”。《易·坤卦》：“阴虽有美含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也”。
关于“阳”。《说文解字》有：阳，高朙也。闇之反也。不言山南曰昜者、阴之解可错见也。山南曰阳，故从。《传》：阳，日也。《注》：阳谓日中时也。积阳为天，天有九重，故曰重阳。又通作扬。盛身中之气，使之阗满其息，若阳气之体物也。《释名》阳，扬也，气在外发扬也。有山东曰朝阳，山西曰夕阳。
由上可知“阴阳”的概念是朴实的，就是在说一个物体所在，太阳能射到的地方，就是阳，而太阳射不到地方就是阴（伏羲画卦，—为阳卦、- -为阴卦其义即此）。后才引申阳性上扬，阴性下沉。阳性直上，阴性直下。阴阳交合，发生爱力，彼此相随。阳性动，阴性静。静则沉，动则浮。由静而动则升，由动而静则降。任何物体皆有阴阳属性，其内部亦然。
阴阳概念的本质是物质的，能量的。这种能量是具体的。一个物体里含阳多了，含阴自然会少；同样地，含阴多了，含阳自然会少。自然四时变化的根本亦是阴阳（可见时间也是物质的），四时变化是太阳规律照射（阳热照射地面，进而降入地表，再深入地下水储藏，最后潜水之阳再次通过植物温升）导致自然阴阳变化的结果。阳热是自然界变化的动力。就人体生命而言，阴阳是人体内相对的两种能量的体现：温热的能量是阳，寒凉的能量为阴，正常生理状态下阴阳能量处于相对平衡—即阴平阳秘的状态。
郑钦安在《医理真传》中言：“医学一途，至微至精，古人立法立方，皆原探得阴阳盈虚消长，生机化机至理，始开渡世之法门，立不朽之功业，诚非易事也”。“医学一途，不难于用药，而难于识症；亦不难于识症，而难于识阴阳。”阴阳是人体生理病理的重中之重，元阴元阳之气的偏颇及不足是造成疾病的根本原因，只要细心探求阴阳盛衰，临证即可不失其真，反之则流散无穷。
《素问·四气调神大论》提出的“春夏养阳、秋冬养阴”养生法是把人放在自然与时间中去思考的。
谈到这里我们不能不谈到中华文化的精髓之一——时间刻度——二十四节气。
彭子益在《圆运动的古中医学》有关于节气的精彩论述：二十四节气，简言之就是夏季太阳射到地面的热，经秋降入土下，经冬藏于土下的水中，经春由土下的水中，升出地面，经夏浮于地面之天空，再同夏季太阳射到地面的热，降入土下。升降一周，则生中气。图中之太极图，表示中气之所在。中气者，万物之生命也。
秋收冬藏，秋降冬沉，春生夏长，春升夏浮。升者，阳热升也。浮者，阳热浮也。降者，阳热降也。沉者，阳热降也。藏者，藏阳热也。收者，收阳热也。长者，长阳热也。生者，生阳热也。学中医学，必先学知大气。必先学知二十四节气。
附：《二十四节气歌》
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
秋收冬藏，春生夏长。收藏、生长的是什么呢？其实就是阳气。升者，阳热升也。藏者，藏阳热也。收者，收阳热也。长者，长阳热也。生者，生阳热也。
夏至太阳几乎直射北回归线，阳气达到最高点和最旺盛的时间。在这之后太阳往南，阳热开始逐渐下降，夏至之时一阴已生。冬至之时，太阳几乎直射南回归线，阴气气达到最高点和最旺盛的时间。在这之后太阳往北，阳热逐渐上升，冬至之时一阳已生。周而复始，遂成二十四节气之春温夏热秋凉冬寒。
“春夏之时，阳盛于外而虚于内；秋冬之时阴盛于外而虚于内。故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根而培养之。”春夏养阳，秋冬养阴的本质就是顺应天时与地理通过护阳、养阴的方法使机体与自然协调，以达“阴平阳秘”的状态。
春夏养阳
“春三月，此谓发陈、天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”。意思是说，春季正、二、三月，阳气上升，万物萌动，自然界呈现一片生机蓬勃的姿容。天地孕育着生发之气，万物欣欣向荣；人们应当晚睡早起，阔步于庭院，披散头发，宽缓形体，以使志意充满生发之气。如果人体违逆了春天的生发之气，就要伤害肝气。春季伤害了肝气，到了夏季，就会发生寒病，这是因为人在春季养“生气”不足，到夏季奉养“长气”力量不够的缘故。
“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日；使志无怒，使华英成秀；使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也，逆之则伤心，秋为疟症，奉收者少。”意思是说，夏季阳气已盛，万物繁茂，天地阴阳之气相交，万物开花结实；人们应当晚睡早起，不要厌恶日长而使阳气怠惰；不要轻易发怒，像草木华英一样充满神气，使阳气能宣泄，以调养人体夏季长养之气。如果人体违背了夏季长养之气，就要伤害心气，夏季伤害了心气，到了秋季，就会发生疟疾，这是因为人在夏季养“长气”不足，至秋奉迎“收气”力量不够的缘故。
秋冬养阴
“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴；使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。” 意思是说，秋季七、八、九月，阴气已升，万物果实已成，自然界一派容态平定的气象。秋风劲急，物色清明，肃杀将至。人们要早睡，并且要早起，鸡鸣时即起；使志意安逸宁静，以缓和秋季肃杀之气的刑罚；应当收敛神气，以应秋气的收敛清肃；志意不要受外界干扰，以使肺气清静，这就是应秋季收敛之气、调养人体“收气”的道理。如果人体违逆了秋季收敛之气，就要伤害肺气。秋季伤害了肺气；到了冬季，就要发生飧泄的病变，这是因为人在秋季养“收气”不足，到冬季奉养“藏气”力量不够的缘故。
“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光；使志若伏若匿，若有私意，若己有得；去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也，逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”意思是说，冬季十、十一、十二月，阴气盛极，万物潜伏，自然界呈现闭藏的气象。水冰地裂，万物的生机没有受到干扰，都潜藏起来；人们应当早睡晚起，早晨等太阳升起后起身；使自己的志意伏匿，保持安静，好像有私意在胸中，又像所求已得而不外露，使神气内藏；应该避寒就温，不要开泄皮肤出汗，致使阳气频数耗夺，这就是应冬季闭藏之气，调养人体“藏气”的道理。如果人体违逆了冬季闭藏之气，就要伤害肾气。冬季伤害了肾气，到了春季，就要发生痿厥的病变，这是因为人在冬季养“藏气”不足，至春奉养“生气”力量不够的缘故。
《灵枢·九针十二原》说：“疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也 。”
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