老子倡导为下、不过,这章讲不为下和过的坏处。
【炊者不立。】
王本作“企者不立,跨者不行”。是说踮起脚站立则不能站得太久,跨越式走路,则走不远。
炊,从欠,倾身曰欠。踮起脚尖,倾身往上探身,就会站立不稳。
沈善增老师则认为,这样理解与下文“自视者不章,自见者不明,自伐者无功,自矜者不长”句义不符,故依帛书。
“炊者不立”及后边的“自视者不章,自见者不明,自伐者无功,自矜者不长”,与“希言自然”及后边“飘风不终朝,骤雨不终日”都应该是古语,类似于现在的俗语。
炊,是指煮饭烧菜之火。煮饭烧菜之火的特点是,看着火比较旺盛,但这种火没有形质,不能持久。
炊者不立,引申来讲就是,炊火虽然表面旺盛,但不能立,不能持久。这样理解就与下文接上了。
【自视者不章,自见者不明,自伐者无功,自矜者不长。】
自视者不章。视,是“示”的意思;章,显明之意,是给人看的。故这句是说,一味宣扬自己的人,却不能形成好的影响力。
自见者不明。见,是显露义;明,是明白、知晓义。这句是说,自以为有见识,到处指手画脚,却是不明智的表现。
自伐者无功。伐,大多数注家都认为是夸耀义,从其本义上看,是表示人拿着武器去战斗。这句是说,依自己的意愿去讨伐别人,反而不能获得功绩。
自矜者不长。矜,大的意思;长,领导人的意思。这句是说,自己为贤人,自己以为大,太自大的人,是不适合当领导的。
这四句与“炊者不立”都是老子引用的古语。
【其在道也,曰“余食赘行。”】
道倡导自然,自然排斥一切人为因素,故《老子》倡导,人的行为也要符合自然。从这个角度来讲,上述这些行为都人的欲望所致,都是有为之行,都是超出自然的行为,因此,都叫做“余食赘行”。
何为“余食赘行”?
食,作“行为”解时,有“用力”之意。余食,就是多余的用力。
赘行,就是累赘的行为,多余的行为,画蛇添足之行动。
这都不符合道的要求。
看来多余的行动不仅无益,很多时候还有害。做事情,还是要下笨功夫,做基础的事,不找捷径,等待成功。曾国藩说,成功之路有千万条,我选择的是那条看似最笨的那一条,却是最踏实的一条。
对于企业而言,就像高台跳水一样,动作越少越安全,携程针对员工搞个幼儿园,引来了许多不必要的麻烦。我们经常说,不怕练一百种腿法的人,怕把一种腿法练一百遍的人。
【物或恶之,故有欲者弗居。】
王本作“物或恶之,故有道者不处”。
这些连物类都讨厌的行为,何况万物之灵的人类呢?有道之人,或对自己有要求的人,是绝不会这样做的。
可见,强为必然带来国家的混乱与灾难,必然导致天下大乱。
参考书目:
1、还吾老子,沈善增,上海人民出版社
2、帛书老子校注,徐志钧,凤凰出版社
3、老子的智慧,林语堂,湖南文艺出版社
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