如果不算在课本上所学以及零星的选读，那么我真正完整而又系统地读通鉴始于大约十年前。当时，全套二十本的通鉴就整齐而静默地排列在书架上，排列在市图书馆幽暗的借阅室里。我一下子就喜欢上了它的风格，繁体竖排，古朴而又庄重，这才是是历史书的样子！尤其是它的版本——1956年中华书局出版，拿在手里令人亲切而又敬畏。
我记得是用了一年多的时间把它通读了一遍。阅读之初，我对它那大量的注释（有时一条甚至一句话之中就有许多）很不习惯，犹如在一个想要快跑的人腿上加了束缚一般，这样就把书读得支离破碎了。可是由于文化断层的原因，有时候离开了这些注释，我又无法读懂原文，或者读懂了但不能晓畅其义，而且这些注释里面告诉我的有些是追本溯源的东西，或者是一个姓氏的缘起，或者是一个地名的演变，或者是一个制度的沿革，或者是一个字一个词的本义，真是洋洋大观矣！后来，我逐渐摸索出了一个三遍读懂通鉴的办法，那就是：第一遍只看原文不看注释，第二遍看原文但重点是看注释，第三遍不再看注释而只看原文。借助这个办法，当我耐着性子慢慢去咀嚼并品味它的时候，我发现自己是真正爱上了它。
后来，我又借阅了一遍。当我终于决定要拥有自己的这样一套书时，于是在网上买了一套1956年版的通鉴（此外还有同样风格的前四史）作为收藏。但书是用来读而非用来装饰的，所以我决定三读通鉴。我这一次重读是有点雄心的，不仅要读，而且还要品味一下，把自己的感悟写下来。考虑到还要读别的书，所以我计划用五年的时间，就是以每三个月一本的进度去品味。我相信，当我完成对这煌煌二十册巨著的品味时，无论它还是我，都会有着深刻的变化的。
宋神宗对这部书的期许是“鉴于往事，有资于治道” ，我等读书之人当然不需要为自己定这个标准，倒是太史公“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的说法甚合我意。我的品味也只是我自己的品味，不需要投合谁的意愿，不需要符合别的什么标准，我手写我心而已。
是为缘起。
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