我很早就对哲学感兴趣了，无论是周国平还是林清玄、刘墉，所写的文章无一不是以哲学为基点的。邓晓芒先生的《哲学起步》也让我再一次认识哲学，再一次以哲学的眼光认识这个世界。
在哲学这个问题上，我认为作者们都是殊途同归的，他们用哲学来解释一系列现象，自然也让现象露出其本质中的根源，从而归纳现象涉及的最深层原因。哲学不需要华丽的语言，单只是朴素的叙述便可震撼心灵。我看待哲学，并不以简单或复杂来定义他、约束他，我将他看成多年的知己，与其一起解读世界。我便是抱着这种心态去读邓先生的书的，在其中我看见无数历史与现实得重影，现象与本质的复合，以下就其中的一些佳句，一些思想发表一些感受吧！
本书中我们可以看到，邓先生将哲学起步分为三个部分：人的本质、自我意识的本质、自由的本质，这三者其实每时每刻都穿插在我们的生活中，然而却被各种各样稀奇古怪的因素以指数函数般的变化扩散开来，从而在人的眼中呈现出变幻莫测的模样。然而凡事都可以剥开其一层层的遮掩来推其根源的，就连已经归纳过多次的本质也不例外。
邓老指出：一个人只要愿意反思，他对自己内心的探索是没有底的。基督教对这一点看得很清楚，正因为人生在世对自己的拷问是没有底的，像奥古斯丁所讲的，“人心是一个无底深渊”，所以基督教发展出一种忏悔精神。……基督教的这种文化体现了自我意识的反思结构，当然是以宗教的形式，就是有个上帝在充当人心的无底深渊中的那个“底”，你到底是个什么人，只有上帝才有权下断语。但对于有限的人类来说，灵魂仍然是无底的。在我看来，他不仅精确地指出了宗教所存在的意义之一，更指出了人正是通过一次次对自己内心的质疑、探索、升华而真正变得强大，“灵魂是无底的”也在形式上指出思想无止境。我们常认为几千年来人类对自我得探索已经无法超越，实则不然，在不同环境、不同世界中生存的人类，思想的进化趋向和当前世界所被普遍评判为最优化思想的标准都有所不同。因此在世界的普遍思想评判之下，并不是对灵魂挖掘的越深越好的。
“每个人的精力和时间都是有限的，思维的创造总是在不经意间，甚至在仓促之间就必须走上自己的征途”邓老如是说。这句话让我泛起一种熟悉的感觉，因为不只是邓老，还有周国平先生这位哲学大师也说过。当我在生活中灵感突发却没有记录工具时，常常将灵感死记于脑中，导致写出来的东西并不流畅。或许这便是思想的魅力吧！在现象触动内心时，所剖析出来的精华对于思考者来说是无比珍贵的。
“悖论总是出现在形式逻辑的极限处，而在它的极限处显示出来的恰好是自由的根基，或者说，悖论的本质就是自由，即辩证的“自否定”。通常形式逻辑所要避免的就是自否定，或者自我否定，而悖论本质上无非就是自我否定。……但是现在人们发现形式逻辑避免不了自否定，在一定的时候，它就会出现悖论。我们把这个悖论或自否定也叫作矛盾。辩证逻辑是讲矛盾的，自否定就是一种矛盾，而这恰好是形式逻辑所不允许的。”这段话看似很生涩难懂，但我却常常经历这种悖论即即否定的洗礼，用通俗的话来说，就是“想多了”。当对现象的分解结束而得出结论时，不知是否有人像我一样立刻提出相反的结论呢?而且悖论从来不止存在一个，由于现象的加工程序繁多而复杂，思考者所立足的角度、方向有很多。但人常常会将主观倾向代入其中，得出唯一的结论。然而，既然是以哲学看世界，就决不能有所偏颇，因此才会出现多重悖论的状况。多重悖论对思考者是无害的，但思考者不能被悖论影响了心智，而是要接受这个世界所带来的复杂与奇幻，这一点很难，也很容易。对于执着和悲观的人来说，很难；对于超脱自我的人来说，很容易。
每个人都代表自己那份意识，而意识往往比肉体长存，希望在灵魂消散之前，能更深地探索世界，这应该是邓老、周老以及各位哲学家的宿愿吧！
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