有一句话说“生无忧，死无惧”，但现实生活中，谁又没有忧愁烦恼呢？我们要用一个怎样的心态来看待这个问题？
人非圣贤，孰能无过，我们不可能绝对达到“生无忧的境界”，不过，心一旦想通了看开了，完全可以接近“生无忧”的境界。
一个人首先能吃饱饭，这是最基本的需求。在过去饥荒的年代，据说曾发生过人吃人的现象。这种情况，大多数人都同情地认为是无可耐何的，“人都不能活了，还有啥不能做的呢”，但事后凭心而论，谁又能够接受这个“理所当然”的事实，怎能让人没有后顾之忧。在一定时候，人可以死，但不能没尊严。
这是一个非常沉重难解的话题，如果让我们自己设身处地，你是为了生而舍弃尊严呢，还是为尊严而坦然赴死呢？
伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子，周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山，因为他们认为周武王伐商纣是以下犯上有违君臣之礼，因此他们发誓宁愿饿死也不食周粟。
伯夷、叔齐贵为公子，平时肯定衣食无忧，可是在亡国之际，捍卫“君臣之礼”的信念坚定，毅然赴死，走的是那么光明磊落，荡气回肠，因为他们内心是有信仰的，到最后自然也是无忧无愁。
陶渊明在彭泽任县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职回家去了。
陶渊明性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，不为五斗米折腰，轻甩衣袖，赫然归去，是何等快意潇洒。因此留下了千古美谈。
生死之事说起来过于沉重，但人除了生死之外，一切都是小事。这样回头来看，我们生活中的忧愁烦恼又何足挂齿？
如今人们基本上都衣食无忧了，可是烦恼忧愁似乎也越来越多了。“生而无忧”好像成了“天方夜谭”，感觉它是不可能存在的“神仙生活”。
钱财之忧
现在，挣钱成了人们不小的忧愁。只要你肯出力，挣点小钱安稳生活其实也不难，难的是挣了钱还想挣更多的钱，“人心不足蛇吞象”，人类贪婪的欲望一旦被释放出来，就成为忧愁的万恶之源。
我们挣钱的目的本是改善生活，让自己活的更有品位和意义，可是在虚荣心的指使下，为了挣更多的钱，丢掉内心的坚守，不择手段，就会感觉前路越来越难行，以至怨天尤人，大呼烦恼。
其实回头来想想，这一切都是我们自己一手造成的，关键在于你那颗“出轨”的心。要及时的把它拉回正道上来。少一些欲望，你便复得一份快乐，少一些贪念，你便复得一份从容。
人际交往之忧
又如我们平时与人的交往之中，总会抱怨对方如何如何不对，非得要对方的行为符合自己的意愿才是对的，孰不知人的经历不同，会有不同价值观，看待一件事情自然会有分岐，交往就会出现矛盾。
像这种情况，我们最重要的是要记住求同存异，多从对方的立场点来考虑问题，然后再结合自身的实际情况来权衡，最终寻求平衡的合理点，这样就会皆大欢喜，最终达成理想的合作效果。
倘若在交往中遇到蛮横不讲理的人，我们绝不要和他大动干戈地理论一番，因为“夏虫不可语冰”，和不讲理的人讲理那必然是徒劳的，一但你较真起来，就是拿别人的过错来烦恼自己。
我们要有一个宽阔的胸襟，不要和对方正面交涉，要用自己的行动来感化对方，继而影响和改变对方，这就是《易经》上所谓的“君子包荒”。成全了自己，帮助了别人，还有什么忧虑的呢？
逆境之忧
人遭遇到了逆境，往往会抱怨老天不公，其实完全没有必要。
所谓的逆境，都是相对的，不是绝对的，只要我们的心态稍微一转变，不把它看成逆境，看成一种历炼，视为一种资本，便会心怀坦然，随遇而安，静待时机的到来，一跃而起。
俗话说“塞翁失马，焉知非福”，老天给你关上一扇窗，就会同时为你打开另一扇窗。纵观古今，多少仁人志士都是从逆境中激发了内在的潜能，绝地而起，转败为胜。
正所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。
其实逆境，就是一条通往成功的大路，只是布满荆棘坎坷，让很多人望而却步。只要你信念坚定，大胆前行，定会走出一个光明的未来。
人来一世，我们就会遇到各种纷扰烦杂，一切外在的事物，不论是好或坏，最终不过是过眼烟云，而我们最应该做的就是修德行之本。修好自己的德行，就如同一把明镜在手，再看世上的一切事物，都会清晰明了起来。
“德者，得也”，人到头来终将老去，俗话说“生不带来，死不带走”，其实人能带走的只有自己的德名，只要自己的精神不死，可谓永生。
修德就在于修心。“心无外物，心无外理”，人一切问题的根源都在自己的内心，想不通的问题，看不懂的事情，就要扪心自问，内求自己，而内心最真实的想法，就会告诉你正确的答案。
人只要遵循内心最真实的想法，就能修德明理，不论身处何时何境，都能看开看懂，无忧无愁，超然洒脱。
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