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在写这一章节之前，我先说，意图用《论语》治国者都是阴策。当然这个“阴策”不是字义上的阴策，而是现代概念上精细利己主义和国家主义者的集合体。
为什么这么说呢？因为儒学“阴阳”的“阴”不是阴暗之意，而是夜象之意，有月夜星空之意，月夜星空之下所欲何求，自然是满足自我精准的私欲了，这里包括一切权利、女人、富贵等等概念。而“阳”就是的利他主义思想了，只是这一切思想的前提都是在“夜象”下进行的思维发挥罢了。
原因还是儒学理论来源于阴历、阴性文化，是中国人夜观天象得来的知识，所以儒学的理论框架就是用阴策治国，用“阴、柔、仁”立德，用“阳、刚、义”立道，立德立道，以道辅德，以守天下大宝位。
《易经系传别讲》上说：「《易》曰：“自天佑之，吉无不利。”子曰：“佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以'自天佑之，吉无不利’也。”
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。
何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。
因此，王以守位用仁，常怀笑脸示民，常怀威凌示臣，常以辞让示财；常以小财予弱小民，聚集小民心。
常以大财予权臣贵人，威凌臣贵人；故王者“贵以贱为本，高以下为基，道以德为实，是以候王自称孤、寡、不谷”。
是以禁民阖户用柔，匡言束武，聚财群羊，和谐共食曰义。
义，羊我为义，顺上为柔，阴下为谋，愚民理政，王道也。
邵雍在《观物篇》第六十章中说：“世之世，以冬行冬之时也。皇之皇，以道行道之事也。皇之帝，以道行德之事也。皇之王，以道行功之事也。皇之伯，以道行力之事也。帝之皇，以德行道之事也。帝之帝，以德行德之事也。帝之王，以德行功之事也。帝之伯，以德行力之事也。王之皇，以功行道之事也。王之帝，以功行德之事也。”
世之世，如严冬行路。皇之皇，如道路行车。皇之帝，如路上交规。皇之王，如修建道路。皇之伯，如修路工人。帝之皇，设计交通法规。帝之帝，制定交通法规。帝之王，践行交通法规。帝之伯，遵守交通法规。王之皇，建设道路。王之帝，制定交规。是故，国家之下社会兴邦，国家之上政权立规。
皇立道，帝立德，下皇不皇，没有道路，上帝不帝，没有法律。是故众人兴邦，集思立规，规正天下顺，规不正集思有误也。众人兴邦是众人兴邦之事，集思立规是集思立规之事，众人兴邦立大道，集思立规立大德；大道不道，众人之故；大德不德，集思之故。兴道立德众人集思之事。天下兴，众人修正道；天下昌，集思立正德，是故天下顺。
一、神煞
我在我著的《三元论命》中已经详述神煞的概念，今天主要讲神煞的概念是怎么形成的。神煞来源于数，是气象学和术数学的综合应用。如天乙贵人：甲戊见牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。如国印贵人：甲见戌，乙见亥，丙见丑，丁见寅，戊见丑，己见寅，庚见辰，辛见巳。壬见未，癸见申为是。如羊刃：禄前一位甲羊刃在卯，乙羊刃在寅，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥是也。都是气象学和术数学的综合应用。
神煞产生于天干地支五行间的合刑冲变化，凡合化变化，则为吉神；凡冲刑穿的变化则为凶神。阴阳五行生克制化，是阴阳学、命理学、中医学的基础，变化繁简，阴阳五行是终端，必须明察。
神煞的应用很明确，也很应验，通常先查八字固有神煞，再查大运流年神煞。固有神煞代表命中所有，是固命神煞，随命一生。大运流年神煞代表运程所遇，是流运神煞，只在某一时间段起作用。
神煞应用很广泛，也很准确，特别是流运神煞必须详查。
二、论禄神
其实我们学习知识，学习哲学、儒学、佛学、道学、法学等等一系列学问的目的是什么？就是用最智慧最爱心最科学的手段，解决我们生存发展中遇到困难和疑惑，用最明慧最爱心的思辨或辩证手段来得到最智慧最爱心最科学的世界观和方法论，来改造世界，完成造福人类之目的。
人类产生文化的本意并没有意义，但是人类在生存与发展中积累了理性的经验逻辑思维的智慧方法，又在理性的经验逻辑思维的智慧方法的基础上，站上了人类特有的人性的客性的辩证逻辑思维的智慧方法之上，并用人类得到的这些智慧方法来解决人类社会发展中遇到的阻碍文明发展的障碍，所以说，人类无论用什么方法来发展文明社会，都要遵循使用最智慧最爱心最科学的方法和手段来解决一切社会问题。
论神煞我在《三元论命》中已经详述，这里只对几神煞的应用作一些补充，今天说一下禄神。
禄神：甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。从禄神所在的位置可以看出，禄是天干藏于地支的本气，是命理学地支藏干中扎根最深的天干，甲干在寅支中是本气，庚干在申支中是本气，丙戊禄在巳，丁己禄在午都是火最强的时候，这说明一个什么问题呢？就是说凡论八字，日干通根时禄神最得用、最得力、最活跃、最容易给日干带来衣食奉养，最容易荣华富贵，安乐寿考。
那么，禄神在经验逻辑上怎么应用呢？禄神是爵禄、俸禄和寿禄之意，得禄神者容易得官位、得奉养，得高寿。原因还是禄神是地支藏干的本气的原因。我们知道地支藏干代表人元，是八字推论人的意志向往的依据，这样就好理解了，甲在寅中是最强的地支藏干，也就是最强的人的意志向往，人的意志向往呈现出最强的，最得用、最得力、最活跃的状态时，那么人的意志一定是最坚定最活跃的。当一个人拥有最坚定的意志和最活跃的动力时，是不是做什么事都容易成功呢？回答是肯定的！
命理学之所以伟大，就在于命理学不但具有理性的经验逻辑思维的智慧方法，还站上了人类特有人性的客性的辩证逻辑思维的智慧方法之上，在推理、辩证和批判领域也是非常完美的学问之一。
禄神在八字命理学的应用中，以在月支、在日支、在时支最重，最有用。在月支代表工资奉养；在日支代表妻妾兴家、和睦；在时支代表老有所养，寿高人贵。
由于禄神是天干藏于地支的本气，是比劫通透天干地支，代表干支扎根不容动摇，所以禄神也代表身体强壮健康，不易生病，代表寿高，不过日支带禄神就不利配偶了，你想你的配偶身体强壮，很活跃，要求高，日日折腾，你能受得了呀，伴侣多了尚且能够化解，那没有了怎么办？只有得病了。所以八字命理学说男命比劫占日柱多克妻就是非常有科学道理的，并非迷信或伪科学。
由于禄神又是日干的比肩、劫财，是日干的兄弟姐妹，因此，命带禄神的八字不喜官杀大运，入官杀大运官奉有减，事业有挫，禄神有病，运气不通。不过，日干入十二寄生宫的临官位时，官奉有加强的机会，原因还是当一个人拥有最坚定的意志和最活跃的动力时，成功就是必然之事。
山高知寒讲八字命理学，上部完。
二0一九年三月三十日。
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