民歌《绣荷包》
《北京小曲百种》将《绣荷包》《绣兜兜》等归入“事物类”，是因为歌中的“绣荷包”“绣兜兜”均是具体的物件。此种依托、依附或者至少与物件有关的民歌，可称为名物题材民歌，省称名物民歌。杜预注、孔颖达疏《春秋左传正义》卷五十二云：
《易·序卦》曰：“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼义有所错。”是言有天地即有人民，有人民即有父子、君臣。父子相爱，君臣相敬，敬爱为礼之本，是与天地并兴。
此处“万物”，指自然界实际存在的各类物体、器物、物件；“名物”则指物体、器物、物件本身及其名称，包括给物命名、辨明物理等意项在。“有万物，然后有男女”，在文学作品中，男女即人是恒定的主角，物次人一等，起着配角与道具的作用，人与物相辅相成，共同完成作品创作、传播、接受、审美的各项功能，因此人与物两项，向是文学/文化研究的重点。文学研究中，“物”与“名物”时常混用，而以“名物”为通称。
近现代民歌中的名物，包罗极富。约而言之，可分植物、动物、器物、食物、用物等类。
一如植物。
最常见亦最经典的植物题材民歌，有各地均有流行的《十二月花名》，腔调多为【唱春调】，内容多为孟姜女哭长城，所列花名，多为民间习见、民众熟悉的平常花卉，并不一定遵循各式《花神谱》（如俞樾《十二月花神议》）所定“一月梅花、二月兰花/杏花、三月桃花、四月蔷薇花/牡丹花、五月榴花、六月莲花、七月鸡冠花/玉簪花、八月桂花、九月菊花、十月芙蓉花、十一月山茶花、十二月水仙花”的常格。著者藏有扬州民歌唱本一册，中有《梳妆》《花园景》《街坊景》《游地府》《卖身》《盘古氏》等，均为韦人《扬州清曲》（广陵书社，2006年）未收，其《花园景》云：
将身来至花园内，百样花草碰鼻香。红花开得红似火，白花开得白如霜。桃树枝头红似火，柳树枝上绿洋洋。东方甲乙木香花，南方丙丁火山茶。西方庚辛金丝菊，北方壬葵水仙花。金银花开寸把长，一枝白来一枝黄。一把藤上开两色，两样花开一样香。桃枝夭夭把花栽，其叶层层长上来。之子于归来只下，宜其佳人代其来。墙头栽的虎耳草，万年青就在盆中央。墙里开花墙外红，看过金菊与芙蓉。金菊芙蓉皆看过，要得长开月月红。墙外栽花墙里开，对对蜜蜂飞进来。蜜蜂见花抖抖翅，花见蜜蜂朵朵开。河里荷花河里栽，河里荷花河里开。河里荷华结莲子，河里荷花长长来。正月茶花满院香，二月杏花暖洋洋。三月桃花红似火，四月蔷薇架儿上。五月石榴赛玛瑙，六月荷花藕池塘。七月玉簪拜北斗，八月桂花满院香。九月菊花家家有，十月芙蓉等晓阳。冬月雪花飘千里，来源腊梅天竺果子王。（说白）妹妹，人人说你父才学甚好，愚兄今天花园内商量了。转身就把妹妹喊，细听兄长说开怀。人人说你文采好，把个花名把你猜。新打桌子不合封，此名叫做什么花儿开。姑娘一听笑哎哎，尊声兄长听开怀。新打桌子不合封，此花就是荞麦花儿开。儿小吃酒娘奉杯，此花叫做什么花儿开。儿小吃酒娘奉杯，此花叫做凤仙花儿开。高高山上下大雪，此花叫做什么花开。高高山上下大雪，此花叫做杨树花儿开。荞麦田头扑蝴蝶，此花叫做什么花儿开。荞麦头上扑蝴蝶，此花叫做安豆花儿开。扬子江心插宝剑，此花叫做什么花开。扬子江心插宝剑，此花叫做菖蒲花儿开。喜鹊站在犁梢上，此花叫做什么花开。喜鹊站在犁梢上，此花叫做蚕豆花儿开。酒盅打成十八块，此花叫做什么花儿开。酒盅打成十八块，此花叫做雏菊花儿开。蟛蜞子爬到卷椅上，此花叫做什么花儿开。蟛蜞子爬到卷椅上，此花叫做海棠花儿开。蜘蛛爬到扒斗内，此花叫做什么花儿开。蜘蛛爬到扒斗内，此花叫做珠兰花儿开。百绫裤上一点红，此花叫做什么花儿开。白绫裤上一点红，此花叫做月季花儿开。王母娘娘裹小足，此花叫做什么花儿开。王母娘娘裹小足，此话叫做龙草花儿开。
《花园景》中花的种类，较常见《十二月花名》《花神谱》所列更多，花名与民歌内容的关系，更为紧密，也即花名在其中并不仅仅起着起兴的作用，如歌中人物云：“妹妹，人人说你父才学甚好，愚兄今天花园内商量了。转身就把妹妹喊，细听兄长说开怀。人人说你文采好，把个花名把你猜。”此乃交待数说花名的目的，是为了考校对方学识。歌中出现的花名，尽为江淮地区民众最为熟悉者，如“荞麦头上扑蝴蝶，此花叫做安豆花儿开”之“安豆花”，乃“豌豆花”的讹音俗写，江淮乡间常见常闻，民歌的地域性、民间性，亦由此得以体现。此种植物题材民歌的历史，亦极久远。《诗经·豳风·七月》中的“六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣”，与《花园景》中的“六月荷花藕池塘，七月玉簪拜北斗，八月桂花满院香”，二者以月为序、铺陈植物、联章唱述的手法，其实亦一也。
二如动物。
“动物在一般性的文学描述中不仅会作为自然存在的独立个体，也时常被创作者赋予奇特而精妙的象征意蕴，以此寄托人们的主观想象与思想情愫。”民歌中的动物种类多样，常见者如喜鹊、鸳鸯、喜蛛（蜘蛛）、鸿雁等，动物叙事民歌的集大成者，则有《鹦哥对答》《蚂蚱算命》等。《蚂蚱算命》又名《百虫会》《百虫聚会》，艺人至今仍有演唱。此类民歌中的动物，成为歌中角色，多数具有特定意象，成为“寄托主观想象与思想情愫”的重要载体，而非可有可无的点缀。
以猫为例，猫是民歌尤其是情歌中一极具象征意味的动物。小说《姑妄言》第十八回《崔命儿害人反害己童自大得寿又得儿》云：
富新听他音韵悠扬，虽非绕梁裂石之音，那歌喉婉啭，几不能自持。腹中又有了几杯，忘其顾忌。见他两人如左瑶草而右琪花，东顾西盼，两只眼睛直射在他二人身上。司进朝看了他那个样子，忍不住暗笑，又见他脸上如桃花瓣相似，越增心爱。那两个丫头也望着他微微含笑，又敬了数杯。司进朝笑着道：“富相公不是外人，你们把风流的曲儿再唱一个，不妨村俗。”他二人笑着，同唱了一个《三调弯儿》：俏冤家，偶来到园中观眺。猛见那花茵上了一对狸猫，那狸猫不住猫猫乱叫。公猫咬住母猫的颈，母猫回头望公猫。一根竹子节节高，送与冤家做管箫。口儿噙着，口儿噙着，十指尖尖搂抱着腰，小娇娇，喘喘气儿再一遭。左眼儿观，右眼儿瞧，观定狸猫鸾凤交。狸猫调情人心动，不好了，再看再看一会狸猫。
另《霓裳续谱》卷七云：
【秦吹腔花柳歌】姐在房中绣荷包，忽听的门外闹吵吵，推开纱窗往外瞧，一对狸猫鸾凤交，相思情一磞，有个鸾凤交。雌猫吒吒叫，雄猫把眼瞧，两下里一凑不差分毫，哎哟，有风骚。（重）死在了黄泉变做猫，可是变做猫，妙人呵思人哪。
民歌中涉“猫”描写，多为此种旖旎场景，猫不再是普通动物、宠物，而是“被创作者赋予奇特而精妙的象征意蕴”，成为引动歌中人物春兴、推进情节发展的特殊道具。
另如云槎外史《红楼梦影》第十三回《说官司金氏求情斗龙舟薛蟠送礼》云：
且说那邢、王二位夫人并薛、李二位太太，因连日游玩劳乏，晚饭后略坐了一会，各自安歇去了。宝钗等众人，都在平儿房里闲谈。只见尤氏靠着巧姐的铺盖打盹，李纨向巧姐努嘴儿，巧姐走来拉着尤氏说：“大娘别睡，咱们到楼上听五姨奶奶唱曲儿去。”尤氏合着眼说：“好孩子让我闭闭眼儿，我不爱听那猫叫。”平儿道：“他弹的琵琶很好，我新近才听见，走罢。”湘云道：“听曲儿倒是小事，看看月亮倒有趣。”
以唱曲为“猫叫”，意有两层，一指唱声小而难闻，犹如猫叫；二指所唱为情色之曲，“猫叫”乃“猫叫春”的隐语，尤氏云“我不爱听那猫叫”，或指后者。
上引《姑妄言》《红楼梦影》等均是小说。小说中最为极品的猫活动场景描写，见于《金瓶梅》第五十一回，回目曰“打猫儿金莲品玉斗叶子敬济输金”，内容不堪入目。较为婉约者如《风月梦》第十三回《贺端阳陆书看龙丹庆生辰月香开寿宴》云：
三人说唱了一回，退下，又换了一个人。手拿一柄纸扇，先学了些各色鹊鸟声音并猪、鸭、狸猫、鸡鸣犬吠，又学推小车、大车、牛车、骡车轻重上下各种声音。然后挂起一顶小绸帐，那人走进帐子里面，众人先听得两个狸猫赶着叫春，有一个七八十岁老妇人哮嗽，喊了几声媳妇，有个泰州口音青年妇人自言自语道：“我家大爷出去了几天，未曾回来，也不知是恋嫖，还是恋赌？把我一个人丢在家里，这好春天叫我孤眠独宿，如何睡得着觉！此刻软塌塌的，你听那不知趣的猫子，尽管在这里乱叫，越加叫得人不知如何是好。”
“此刻软塌塌的，你听那不知趣的猫子，尽管在这里乱叫，越加叫得人不知如何是好。”此种由猫引发、绘声绘色、见情见性而又云山雾罩式描写，同样让人不知如何评说是好。
三如用物。
此处“用物”，指人们日常生活中使用的物件，民歌中的“绣荷包”，即是此种由女子绣赠男子使用的带有表情达意功能的特殊物件，“越思越想好难丢，情人只在奴的心头，我为情人才把荷包绣，快快的给他，罢哟喝喝咳咳，方算把情留，快快的给他，罢哟喝喝咳咳，方算把情留”与“三朵梅花开，情人捎书来，捎书代字，要上荷包带，捎书代字，要上荷包带”云云，均是以绣荷包寄托思妇盼夫之情。民歌中多有与绣荷包功能作用相近的此类物件。如上海大美书局编、沈鹤记书局出版《时调大观》有《新出京调九连环》云：
我的呀干浪子呀，呀呀游，有情人送我九连环，九个九连环。双手解不开，拿把刀儿割，割不断呀，呀呀儿游。是谁人解开那九连环，九个九连环，我同他做夫妻他是我的男，男儿汉呀，呀呀游。变一对鸟儿飞上天，飞也飞上天，飘飘荡荡落下来，落下一处重，重相会呀，呀呀游。雪花儿飘，飘来三丈高，三丈三尺高飘下一个雪美人，奴就将他怀，怀中抱呀，呀呀儿游。一更里干浪子呀，呀呀儿游，二更里等郎郎不来，不来不来了，三更鼓儿交半夜，四更金鸡叫，金金鸡叫呀，呀呀儿游，五更三点天明亮，天又天明了。进香房站在踏板上，象牙床，青纱帐，大红西繨皮，鸳鸯儿枕，枕边的思，枕边的想，情人一去不来了，害得奴家思，害得奴家想，想思成了病，呀呀游。郎情妾意，你侬我侬，忒煞情多，难舍难分，“有情人送我九连环，九个九连环。
双手解不开”云云即是此意，“连”者锁也，有情人心相映情相牵不能分开也。其中“雪花儿飘，飘来三丈高”，是【鲜花调】；“一更里干浪子呀”是【五更调】。此一《京调九连环》，乃浓缩精减版的《大九连环》。同书《新出时调文鲜花》，可视作铺张版的《大九连环》。今人多以为“九连环”只是民歌的牌调，而不知其与“绣荷包”“绣兜兜”等一样，是男女寄情的象征物。
上说名物题材民歌曲词，或引自民歌集，或引自小说。小说与民歌，同为俗文学/文艺样式，一般民众熟悉常见植物、动物、用物的特点、习性，俗文学/文艺作品中借由此种名物表情说事，使得作品与民众水乳交融，浑然一体，在此基础上确可收到事半功倍、言有尽而意无穷的奇效。
联系客服
