文人相轻,乎是中国文人的通病。如果一个文人对另一个文人有些不同的看法，于是，
旁观者里便会有人说：文人相轻。全不管是非曲直、来龙去脉。如果观点的冲撞一发而不
可收拾，甚至打起了“笔仗”.近的如鲁迅和胡适的论战，这是格调高的；格调低些的如王
朔对金庸的发难。而稍微远些的便是清代的郑板桥（郑燮）和袁子才（袁枚）关于“走狗
”的公案了。
徐渭字文长，系明代嘉靖、万历年间,浙江山阴（绍兴）人.诗文书画，纵横一世，又
有韬略。其书屋号'青藤'.板桥有一印曰:青藤门下牛马走,概说其对徐渭的钦佩,甘愿做他
的仆役.袁枚在其著作中说是;青藤门下走狗.据说郑板桥不喜袁枚,鄙其作风.二人大有矛盾
.后袁枚怀恨,在在《随园诗话》的卷六中说：郑燮爱徐青藤（徐渭、字文长）诗，尝刻一
印云：“徐青藤门下走狗（郑）燮”。时板桥已逝,无人辩解,以至后人一直误用.
其实仔细想想,也会有疑问的.“走狗”让有些人觉得不雅、不舒服，“走狗”一词，可
追溯到先秦时期。《战国策·齐策四》有写：“世无东郭俊、卢氏之狗，王之走狗已具矣
。”那时，“走狗”是指猎犬而言。以后，“走狗”的内涵发生了变化。《史记·越王勾
践世家》范蠡遗文有叹：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”这里的“走狗”，还是
指为人出力者。但后来，“走狗”渐渐演化成了对受人豢养的爪牙的蔑称，指帮凶爪牙.这
也顺便说了青藤也不是什么好人.可见板桥不会这样说的.
到了近代,白石老人曾言：“青藤（徐渭）、雪个（八大山人）、大滌子（石涛）之画
，能横涂纵抹，余心极服之，恨不能生前三百年，为诸君磨墨理纸。诸君不纳，余于门之
外，饿而不去，亦快事也。”这段话说的似乎不明不白，只是给人留下了想象的空间。而
他还有一首诗说的却是干干脆脆、清清爽爽、明明白白：“青藤雪个远凡胎，老缶（吴昌
硕字号）衰年别有才。我欲九愿为走狗，三家门下转轮来。”不仅做青藤门下走狗，还要
做朱耷、吴昌硕门下的走狗。这也是误用了.
现在有些人却说,到了特立独行的奇门异客那里，一切的倒转皆成为可能,“走狗”带上
了褒义的人文主义色彩。及至今日，王小波的FANS也在网络社区设了个公开讨论版，名字
赫然就是“王小波门下走狗大联盟”。更是把对“走狗”的诠释进行了更彻底的改造。还
说什么，只有那些特别重量级的人物才会有“狗”跟他们走，凡被在名前冠以“某某走狗
”的人，其能量一定不是一般人所能及的。似乎在呓语了.当然,他们有会拿出'青藤门下走
狗'作例子.这又是误用了.
再说说郑板桥（郑燮）和袁子才（袁枚）关于“走狗”的公案.
清咸丰同治年间，扬州人徐兆丰看过《板桥先生印册》（又称《四凤楼印谱》）后，
在其著《岁月余谈录》里提到：某书（当指《随园诗话》）谓先生（指郑板桥）自署为“
青藤门下走狗”，今按册内乃“牛马走”（就是说印文应为“青藤门下牛马走”），可证
前说之诬（或误）。
此方印是个纵长方形的白文印，汉印风格，右三字左四字，章法布局疏密有致，当为用心
之作。它载于板桥居士所注录的《四凤楼印谱》中，刻印的人是吴于河，印文正是“青藤
门下牛马走”。曾用在乾隆戊寅（1758年）的竹石图上。“牛马走”一句，语出司马迁著
《史记·报任安书》：“太史公，牛马走。”意思是像牛马一般供人驱使。古人常以此句
为谦语。而“走狗”一说又从何而来呢？舒仲山在《随园诗话批注》卷十一里提到郑燮讥
诮袁枚吹捧毕沅母亲的诗才，而此举有失文德一事：“毕太夫人诗既不佳，事无可说，选
之何为？所以郑板桥、赵云松斥子才（袁枚）为‘斯文走狗’，作记骂之，不谬也。”原
来是因郑板桥与袁子才选诗的标准不同并作记骂他才惹出的麻烦。还有一个说法是讲，清
乾隆二十八年三月三日，两淮盐运使卢见曾（雅雨）邀郑板桥去参加虹桥修契事（文人雅
集），席间袁子才恃才傲物，形迹轻狂，作七律《投郑板桥明府》诗一首，诗中有自夸之
意，惹得比他年长二十多岁的郑板桥回敬一联：“室藏美妇邻夸艳，君有奇才我不贫”（
见《郑板桥集》），于是二人龌龊渐生。更因此，在郑燮逝后，袁枚便在其书《随园诗话
》里以“走狗”对其加以嘲讽。
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