关于掌故

　　安迪（上海）·东写西读

　　中华书局新出《掌故》丛刊第一集，徐俊主编，严晓星执行主编，顾问有钟叔河、董桥、陈子善、赵珩、白谦慎，均为一时之选。

　　平日好读掌故，也留意关于掌故的论述。掌故最早是官名，亦称掌固，西汉开始设置，属太常，主要职责是“熟习礼乐制度等典章故事，备咨询”（吕宗力主编《中国历代管制大辞典》）。后来把各种关于典章制度及相关人物的遗闻轶事称为掌故。知堂老人喜读笔记，他在《秉烛谈》的“曝背馀谈”一文中把笔记分成这么几类：“其一是卫道，无论谈道学或果报。其二是讲掌故，自朝政科名以至大官逸事。其三是谈艺诗话与志异文均属之。其四是说自己的话。”在同书另一篇“谈笔记”的文章中，知堂又说：“与这种神怪报应相反而亦为我所不要看的有专讲典章掌故的一类，如《啸亭杂录》《清秘述闻》《郎潜纪闻》等，无论人家怎么看重，认为笔记中的正宗，这都不相干，我总之是不喜欢，所以不敢请教，也并不一定是看不起，他们或者自有其用处，实在只是有点隔教，和我没有什么情分。”

　　关于掌故的论述，最为全面的要数瞿兑之为徐一士的《一士类稿》所写的序言，可以说是一篇“掌故学”概论。瞿在序言中说：“从大体来说，通掌故之学者是能透彻历史上各时期之政治内容，与夫政治社会各种制度之原委因果，以及其实际运用情状。”而这也正是知堂老人所不喜欢的内容。瞿兑之提到的几种清代著名的掌故笔记，就有《啸亭杂录》和《郎潜纪闻》，认为这些笔记作者“所处的地位又多是便于考究朝章国故之类的，所以隶事立言，大都能不悖于著述之例绝不是泛泛传闻可比”。

　　掌故虽然本意是指典章制度，但也往往不限于此。瞿兑之将清代掌故笔记的内容分析概括成三类：“一是记制度风俗的变迁，或是记某种特殊制度风俗。一是记某人的事迹，或是关于某人的佚话。一是记某事的经过，或是关于某事的特点。”中华新出的《掌故》显然是偏重后两者。

　　（安迪）