摘要：在历史教学中，适当而巧妙地利用古代诗文材料，可以让学生更详细地了解历史上某个时期的历史状况。如通过汉代乐府诗、汉书等资料，可以清楚地了解汉代人在婚姻观念上的进步，即以爱情为基础，允许改嫁自由择配等观念。
关键词：古代 诗文 汉代 婚俗
古语云：文史不分家，我们在进行历史教学时可以透过古代的诗文，了解历史上人类曾经走过的痕迹。
汉代在中国历史上是一个重要的发展时期，无论经济、政治、文化、思想等领域，都能以雄浑的气魄，囊括宇宙，包容一切。
应该说，汉代比秦代在婚姻观念上有显著的进步，就是妇女在社会生活中的地位得到了重视。《说文》曾云：“妻者，齐也。”这是汉代人在夫妻关系上的一句格言，意味着如果丈夫出门在外，妻子就可以自立门户，包括迎接和宴饮宾客，出送宾客等活动。妇女也可以与男子一样参加社会交往。由此可见，汉代人的妇女观较之前代是大大进步了。
汉代人的婚姻观念有一定的爱情基础，对待爱情的态度往往与人的道德观念联系在一起。所以当一个人体验到真正的爱情的时候，也就会为了这种感情而表现出强大的自我牺牲精神和巨大的道德力量。如汉乐府的名篇《陌上桑》里，主人公秦罗敷面对“使君”的调戏，竟然敢于义正词严地当面怒斥：“使君一何愚？使君自有妇，罗敷自有夫。”《羽林郎》中的胡姬面对权贵爪牙的无理调戏，喊出了：“男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵贱不相逾。”这掷地作金石声的语言，可以说是在忠于爱情的道德力量驱使下发出的肺腑之言。
汉代婚姻观念的进步，还表现在男女婚姻有了一定的自由，这从史料中可以看出。《后汉书・梁鸿传》记载，梁鸿回归乡里以后，当地一些达官显贵之家，因为仰慕其高风亮节，都想把女儿嫁给他，但梁鸿一概加以谢绝。本县孟氏女光，生得形体肥胖，貌丑而黑，一双铁臂力量大得惊人，竟然能举起石臼，多年找不到合适的配偶，以至于耽搁至三十岁还尚未嫁人。她的父母问孟光究竟要择配什么人才满意，孟光说：“想要找一个贤如梁鸿的才嫁给他。”梁鸿听说后，立即礼聘孟光为妻，两人自偕伉俪，相敬如宾，遂有了后来的“举案齐眉”这一段佳话。
汉代离婚也比较自由。如果女子结婚后对丈夫不满意，就可以提出要求去改嫁。《汉书・朱买臣传》记载，朱买臣未宦时，家境贫寒，好读书，不治产业，常以打柴为生。他挑担卖柴时还诵读诗书，手不释卷。他的妻子跟在后边，多次劝阻他不要在路上放声诵读，以免被路人耻笑。朱买臣不听劝阻，反而诵读的声音更高了。他的妻子感到十分羞愧，要求与他离婚，朱买臣笑着说：“我五十岁就要富贵，今年已经四十岁了。你跟我过了这么多年苦日子，等我富贵后再报答你。”他的妻子发怒说：“像你这种人，终究要饿死沟中，怎么还能富贵！”朱买臣留她不住，只好听任她离婚去改嫁。《汉书・张耳传》云，外黄富家之女与前夫离异后，自愿改嫁给士人张耳。
从诗文中可以看出，当时寡妇改嫁也没有了秦朝规定的种种禁律，上至皇亲国戚，下至庶民百姓，都有自择再嫁人的自由。汉武帝时，皇帝的姑母馆陶公主号窦公主，丈夫死后多年寡居，当她五十余岁时，看上了卖珠的小儿董偃。武帝赐给新姑父一领衣冠，从此董偃不仅贵宠当朝，而且名闻天下，时人都以“主人翁”称之。
后汉光武皇帝在寡妇改嫁一事上，也持开明态度。据《后汉书・宋弘传》记载，光武帝的湖杨公主新寡，皇上便经常与湖杨公主一起谈论朝臣各人的具体情况，从中暗暗窥探家姐的意图。后来湖杨公主对光武帝说：“朝臣中唯有宋弘戚容德器，气度非凡，群臣莫能及。”光武帝听言道：“既然你有意于他，容我慢慢想法。”后来宋弘被光武帝召见，此时湖杨公主被安排在屏风后窃听，光武帝乃对宋弘说：“谚语常说，贵易交，富易妻，这大约是人情之常吧！”宋弘回答说：“臣闻人说，贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂，这才是人之常情。”原来宋弘已有妻子，夫妻感情甚笃，不愿再娶。光武帝听后，只得对湖杨公主说：“事不谐矣！”这件事虽然未达到目的，但光武帝同情姐姐年轻守寡，积极支持她改嫁的态度则是明朗的。
汉时，在庶民百姓中，丈夫死后妻子改嫁者，更是司空见惯，丝毫不受社会舆论的谴责。汉高祖的开国功臣，以足智多谋著称于世的陈平，年轻时在选择配偶的过程中，也颇有胆识。他的妻子原系富人张贞的孙女，五次改嫁，五个丈夫先后全死了，到了第六次改嫁时便选中了陈平，而陈平也欣然应允，足见当时人对寡妇再嫁并无什么忌讳。
从以上古诗文中涉及到的种种情况看来，汉代人的婚姻观念，较之秦代确有改变。这足以说明，随着历史的发展，社会的进步，汉代人的文化心理结构和审美意识均发生了显著的变化，与此同时，人们的婚姻观念也有了长足的进步。
（冯雪松，河北省威县常屯中学）
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