汉代琉璃耳珰

华小燕

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《孔雀东南飞》中描写刘兰芝“腰若流纨素，耳著明月珰”，这里的明月珰为何物？从文献记载可以得到一些答案。据汉代刘熙《释名·释首饰》记载：“穿耳施珠曰珰”，《风俗通》亦载：“耳珠曰珰”，《广韵》曰：“珰，耳珠”，从记载可以推断，耳珰应该是一种珠形的耳饰。到底珰的形状是怎样的？让我们用发掘出土的实物来一探究竟。 

     兰州博物馆于1987年在永靖县罗川村小塬发掘清理一座东汉墓葬时，发现了一对蓝色的琉璃耳铛，这对琉璃耳珰现收藏于州博物馆。出土时耳珰表面附着一层黄色薄膜，遇空气，薄膜脱落，呈现出透亮的蓝紫色玻璃质光泽。这对琉璃耳珰，状如现代的腰鼓，大小一致，通高1.2厘米，上端直径为0.8厘米，下端直径为1厘米，重0.001千克。两个耳珰器型小巧，做工精细。上端小，下端大，中部有明显的收腰，两端如喇叭形，中间穿一孔，其颜色为湛蓝色，清透靓丽，呈半透明状，质地清润，色泽绚烂。由于它们是由透明而富有光泽的材料制作而成，所以会呈现出明月般的光彩。据此而言，被称为明月珰，绝不为过。 

耳珰的起源地，现在多接受汉代刘熙的观念，刘熙在自编的名词解析辞典《释名》中如是说：“穿耳施珠曰珰。此本出于蛮夷所为也。”耳珰从西域传来应该是没错的，我们今天看新疆以及敦煌留存下来的魏晋以及早期的佛教壁画，我们可以发现许多天神（无论男女）或者信使他们的耳垂常被一种类似耳珰的环扩大，有甚者耳垂中穿过一个直径至少在5厘米以上的圆形耳环。 

戴耳珰的习俗，早在原始社会时期就已经出现。到了汉代，戴耳珰风靡全国，珰成了当时妇女常见的一种耳饰。隋唐时期，耳珰已逐渐被耳钉代替。只是偶尔出现在文学作品中，如唐代诗人李商隐的《春雨》中也作“玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞”，现实中已消失得无影无踪了。