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我们家乡人要出一本韦鹤琴先生纪念册，来信嘱写一篇小序。
我觉得这篇序由我来写不合适，我是韦先生受业弟子，弟子为老师的纪念册写序，有些僭妄，而且我和韦先生接触不多，对他的生平不了解，建议这篇序还是请邑中耆旧和韦先生熟识的来写，我只寄去一首小诗：
绿纱窗外树扶疏， 长夏蝉鸣课楷书。
指点桐城申义法， 江湖满地一纯儒。
诗后加了一个附注：
小学毕业之暑假，我在三姑父孙石君家从韦先生学。
韦先生每日讲桐城派古文一篇，督临《多宝塔》一纸。我至今作文写字，实得力于先生之指授。
忆我从学之时，已经六十年矣，而先生之声容态度，闲闲雅雅，犹在耳目。
关于这个附注，也还需要再作一点说明。
我的三姑父——我们家乡对姑妈有一个奇怪的称呼叫“摆摆”，姑父则叫“姑摆摆”，原是办教育的，他后来弃教从商，经营过水泵、造过酱醋，但他一直是个“儒商”，平日交往的还是以清白方正，有学问的教员居多。
他对韦先生很敬佩，这年暑假就请他住到家里，教我的表弟和我。
“绿纱窗外树扶疏”是记实。
三姑父在生活上是个革新派。
他们家是不供菩萨的，也没有祖宗牌位。堂屋正面的墙上挂着两副对子。一副我还记得：
“谈禅不落三乘后，负耒还期十亩前”好像就是韦先生写的。
好像就是韦先生写的。
他家的门窗，都钉了绿色的铁纱，这在我们县里当时是少见的。
因此各间屋里 都没有苍蝇蚊子。
而且绿纱沉沉，使人感到一片凉意，窗外是有一些树的。
有一棵苹果树，这也是少见的。
每年也结几个苹果，很小，而且酸。
树上当然是有知了叫的。
三姑父家后面有一片很大的空地。
有几个山东人看中了这片地，租下开了一个锅厂。
锅厂有几个小伙计，除了眼睛、嘴唇，一天脸都是黑的， 煤烟薰的。
他们老是用大榔头把生铁块砸碎，成天听到当啷当啷的声音。不过并不吵人。
我就在蝉鸣和砸铁声中读书写字。这个暑假我觉得过得特别的安静。
韦先生学问广博，但对桐城派似乎下的功夫尤其深。
他教我的都是桐城派的古文，每天教一篇。
我印象最深的是姚鼐的《游泰山记》、方苞的《左忠毅公逸事》、戴名世的《画纲巾先生传》等等诸篇。
《游泰山记》里的名句：
“苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、祖崃如画，而半山居雾若带然”，我一直记得。
尤其是“明烛天南”，我觉得写得真美，我第一次知道“烛”字可以当动词用。
“居雾”的“居”字也下得极好。
左光斗在狱中的表现实在感人：“国家事糜烂至此，……不速去，吾今即扑杀汝！”
这真是一条铁汉子。
《画纲巾先生传》写得浅了一点，但也不 失为一篇立场鲜明的文章。
刘大櫆、薛福成等人的文章，我也背过几篇。
我一直认为“桐城义法”是有道理的，不能一概斥之为“谬种”。
2
韦先生是写魏碑的，我的祖父六十岁的寿序的字是韦先生写的（文为高北溟先生所撰），写在万年红纸上，字极端整，无一败笔。
我后来看到一本影印的韦先生临的魏碑诸体的字帖，才知道韦先生把所有的北碑几乎都临过，难怪有这样深的功力。
不过他为什么要我临《多宝塔》呢？
最近看到韦先生的诗藁，明白了：
韦先生的字的底子是颜字。诗藁是行楷，结体用笔实自《祭姪文》《争座位》出。写了两个月《多宝塔》，对我以后写字，是大有好处的。
我的小诗附注中说：
“我至今作文写字，实得力于先生之指授”，是诚实的话，非浮泛语。
暑假结束后，我读了初中，韦先生回家了，以后，我和韦先生再也没有见过面。
听说韦先生一直在三垛，很少进城。
抗战时期，他拒绝出任伪职，终于家。
韦先生名子廉，鹤琴是别号。我怀疑“子廉”也是字，非本名。
无心机，少俗虑，兴致盎然过生活。
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