衍圣公的长子继承衍圣公爵位，住在孔府，他的弟弟们就要搬出去分别住在外面的十二府里。这十二府类似满清时代的亲王府，十二府并不是十二个府，而是当初修建时按照大排行叫的，行几就叫几分府，一共有九个府：大、二、三、四、五、七、八、十、十二。其中大府指的是庶出长子，还有个一贯堂，在孔府里面，因为当初分出去的时候外面没房子，也盖在孔府里面了，仍和外面的十二府一样，分开单独过。
衍圣公的兄弟搬出去时，除了给房子，还要给买一部分田地，但是数量不多，不过几十亩，孔府的祖赐田虽然很多，但不能动。
衍圣公的兄弟没有封号，明朝曾封衍圣公次子为世袭翰林院五经博士，三子为世袭太常寺博士。十二府没有世袭俸禄，土地不多，经济状况很不稳定。
68代衍圣公孔传铎
十二府每个府都有堂号，其中有几个府跟孔府关系最近，五府是凝远堂，十府是凝道堂，十二府是凝静堂，另外一贯堂是凝祉堂，再加上孔府叫凝绪堂，这五个府合称五凝堂。
我（孔德懋）的父亲孔令贻是独子，五岁时祖父就去世了，他没有兄弟。祖父孔祥珂也是独子，所以十二府里，没有很近的支家，比较近的是父亲的叔伯堂兄孔令誉，住在五府，他的妻子袁氏是袁世凯的妹妹，待人很随和，因为孔令誉没有儿子，其死后由孔德成代替儿子“摔盆”。
五府的建筑在十二府中是最讲究的，有些独特的设计，如园中的假山、山石像个巨大的灵芝，房子也很多，分为东五府、西五府、南五府、南府。听说当初严嵩的孙女嫁给孔府的第五十几代，怕她想娘家，但是回家路途又太远，就在曲阜盖了南五府，房屋设计、凉亭样式、庭院布置都仿照严嵩家的样子，也正因为严嵩的孙女嫁给孔府的原因，所以孔府里唱戏不允许唱《打严嵩》。
在孔府的大堂后面通向二堂的通廊里，靠墙放着一条红漆长板凳，这条板凳放在那里几百年了，至今还在。人们都叫它“阁老凳”，据说是严嵩被弹劾快要治罪的时候，他到孔府来恳求衍圣公看在姻亲的关系上，去皇帝那里替他说情，来到孔府后，不便直接进去，独子垂头丧气的坐在板凳上，后来人们便称“阁老凳”。
阁老凳
十二府与孔府的往来走动规矩很严，不能像现在的亲友邻居那样随意串门，人与人之间的关系，一切都典章制度化了，因为孔子的思想核心是礼，孔氏家族也就处处讲礼门仪路家规矩，本家中都有一个明确的观念，礼仪是衡量一个人的道德标准。清朝以前，孔府有一套严格的家规制度以及仪式，题为《孔氏家仪》，乾隆年间因为文字狱的原因，被列为禁书销毁，家仪也就不那么严格了。十二府和孔府之间一般只有年节或红白喜事，由当差的去各府通报，各府才来。各府送礼有规格，孔府对十二府的招待也有规格，都是世代沿袭下来的，不能变动。
十二府本家到孔府后，要摆出十一盘点心招待，吃饭要吃三大件酒席（孔府的一种普通酒席，即海参、鱼翅、鸭子这三件），每件再附带四冷菜、四热菜、四饭菜。招待地点也有规定，近支在东房、远支在西房；男客在花厅，女客在内宅。
每逢十二府的亲戚们来，孔府的“户人”——司茶户要去孔府侍候倒茶，烧水户要专去烧水，本家门见面理解复杂，晚辈向长辈行跪拜礼，还要有司垫在旁边提着跪垫侍候。
孔府有事通报时，在街上敲十三下锣，十二府则敲七下，如果有人犯罪，他家办喜事或者丧事就不能用乐器。
附说明：
大府，在孔庙观德门外，是68代衍圣公孔传铎次子孔继溥的府第。，如今已经被鲁能集团改造为孔府西苑酒店。二府，在五马祠街西首路北，系孔传铎二弟孔传軲的府第。
孔府西苑
三府，在龙虎街东首路北，系孔传铎六子孔继澍的府第。
四府，在五马祠街中段路北，是孔传铎叔父孔毓埏之子孔传钜的府第。留有几个围院。
五府，在东门大街中段路北，是孔传铎五弟孔传钲的府第。
七府，在城东南张曲村，是孔传铎七弟孔传镛的府弟。
八府，在考棚街东首路北，是孔传铎三子孔继洞的府第。无任何遗迹。
十府，在东门大街西首路北，是孔传铎四子孔继汾的府第。位于颜庙以西，民国期间曾改作饭庄，后全毁，如今仅剩石质构建若干。
十二府，在东门大街西首路北，是孔传铎五子孔继涑的府第。十二府的命运很具代表性。解放后，军队进城，整个曲阜明故城就变成了一片军营。以前的十二府拆的拆，毁的毁，大多数府第是片瓦无存，传统的围院式住宅形式被完全破坏，全都改为排屋形式的军营。
【注】本篇选自《孔府内宅轶事》，作者为孔子七十七代嫡孙女孔德懋老人。我们往往都只知道孔府，并不了解其中的细节，十二府的存在就形成了整个孔氏家族，其典章制度充分体现了古代封建社会的等级森严。
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