杨天元：黄梅县文庙“至圣遗像碑”考

“师表常尊, 泰山共仰”，孔子世称先圣，德配天地, 道冠古今, 万世师表。唐开元二十七年, 唐玄宗尊孔子为大成至圣文宣王。宋太祖建隆元年, 帝视学谒孔子诏增葺祠宇, 塑绘先圣像;明世宗嘉靖九年更定孔庙祀典, 尊孔子曰至圣先师, 去肖像易木主, 春秋祭祀。黄梅县古时建有文庙,供奉至圣先师和乡贤, 称孔庙为文宣王庙, 亦称学宫。木主——乃木制的神位。黄梅县文庙里不仅有木主而且供有石刻的孔子像, 这是我国乡学不可多见的。至正六年（公元1346年）县尹乔思忠在文庙前建两庑、戟门和讲堂, 制礼器、清学田并绘制圣像。明洪武三年（1370年）知县唐辅奉旨建学宫,改“尊道堂”为“明伦堂”。《黄梅县志》载：“正德三年（1508年）镌圣像于石，嵌神主后壁”，记载石刻圣像的时间和供奉的地点。《黄梅县志》又载：“梅有先师像石刻，为吴道子笔，道子画坐、立、行三像。此立像也自江陵传梅，孝廉蒋文镌石建龛，勒木主后。”据此，黄梅先师石刻像为吴道子画。吴道子在黄梅不仅留下了至圣遗像，而且还在黄梅东禅寺留下了《传衣图》。东禅寺位于梅城西南侧，是五祖传衣钵给六祖惠能的传衣之地，《名胜志》载：东禅寺“在黄梅县西南，原号莲花寺，乃五祖传衣钵于六祖处，有六祖簸糠池，坠腰石及吴道子传衣图。”宋代进士王之道在游黄梅东禅寺时，看到吴道子所画的传衣图时，写下了“堂堂吴生画，笔法世所贤。绢素虽朽蠹，丹青尚依然。”的诗句。“至圣遗像”和“传衣图”这几幅画是吴道子来黄梅所作还是别地所画无法考证，但先师“此立像也自江陵传梅，孝廉蒋文镌石建龛，勒木主后。”是有文字可查。蒋文是黄梅县人，崇祯壬午举人，县志载有其小传。崇祯十五年冬，张献忠陷黄梅，县署、文庙尽毁，知县施廷贤巷战被俘，劝降不屈自刎而死，圣像石碑不知去向。

《黄梅县志》载：“邓源瀳辽原人，庚寅（顺治七年）任黄梅知县”，因县署被张献忠所毁，“ 顺治十一年（1654年）知县邓源瀳建圆堂三间，坐楼三间，颜曰‘梅阁’。” 在此料理政务。当邓源瀳在黄梅任职期间，至圣遗像在县治五里之地旧桥上露面，轰动梅城，哗然一时，引出了郴郡司训胡虞孙来黄梅一段轶事：黄梅学宫被毁后，至圣遗像不知下落。有一天，有人骑一匹好马路过黄梅县城，出城五里有一简易石桥，良马刚上石桥时，突然止步，双膝跪地。骑者深感奇怪，为何此马双膝跪地不行？此处必有神物！立即下马察看。发现有块石碑搭桥，尘土覆盖其上，取水擦拭，真像大白，原来是篆刻至圣遗像，旁书吴道子笔。有心之人拓片收藏，时南任郴州司训胡虞孙到黄梅来，捧此像给邓源瀳看。交谈之后欣然曰：“圣人之道南矣。”后来，邓源瀳调到郴州任治事，于是将此图像在郴州勒石，并在碑上刻有文记，供奉圣像于郴州文庙。可黄梅原石刻之碑至今不知下落。

今天，承蒙郴州市博物馆从网上发来《至圣遗像》拓片和拓片上的文记，并要求黄梅提供原石刻之信息，以便文物重辉。余受黄梅县博物馆帅副馆长之托，组织梅城耆老调查考证数月，因此，特撰此考，敬此函复。

附：郴州市博物馆寄来的《至圣遗像》上的文记

先圣德配天地, 道冠古今, 万世帝王之师也。前代允名臣议, 国子乡学俱奉木主, 惟阙里有圣像, 盖圣人之居, 固宜因其形容俎豆之尔。楚之黄梅邑庠, 独有石刻造像。古口口口口口口口口口口口。县治五里，旧有桥，石覆其上，为风雨尘泥者不知几何年，人皆未之察也。偶有良骥经此，跪弗前。乘者曰：“必有神物。”亟扶石以水拭之，则上篆至圣遗像，旁书吴道子笔。移石归而奉之学宫安寝，藏之未果。自是南任郴郡，郡之司训武陵胡虞孙经黄梅来，捧是像于瀳。听对之间，适遂初心。欣然曰：“圣人之道南矣。”爰鸠工勒之石以求其传。夫郴之山水秀峙，人文素口口口口日，接圣人灵气，争冠创佩，有不应运兴起者乎？郡之教其自兹振焉。是为记。

大清顺治拾叁年岁次丙申夏月吉旦

奉直大夫治郴州事邓源瀳

同知孔东周

判官薛兆潜

吏目王兴邦

儒学学正江陵许师劭

训导武陵胡虞孙

（此图是郴州市博物馆寄来的拓片，上面刻有文记）