杨天元：读王之道咏黄梅诗四首

黄梅佛教禅宗发祥地，境内名寺甚多，其东禅寺声名远播，骚人墨客题诗作画代不乏人，唐朝吴道子，宋代王之道，尤为显著。

王之道，字彦猷，自号相山居士，无为（今属安徽）人。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致，为人慷慨有气节。与兄之义、弟之深同登宋徽宗宣和六年（1124）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州历阳县丞，摄乌江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无为军，朝命为镇抚司参谋官。高宗绍兴间迩判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，历提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。王之道在巡游黄梅时写下了很多诗词，这些诗词大都收录在《全宋诗》王之道诗集中。从这些作品中，我们可以看出王之道对黄梅是很有感情的，曾多次到四祖、五祖游览，并小住于黄梅。“石润占梅雨，山寒应麦秋。清风鸣翠篠，疏雨湿红榴。古驿苔封砌，芒城柳映楼。高吟一瓯茗，聊为故人留。”这是他在黄梅驿馆所写的“题黄梅驿舍壁间” 的五言律诗。笔者将最近拜读王之道咏黄梅四首诗，分别摘录如下：

一、《黄梅东禅寺》诗：

南晋今黄梅，东禅旧青莲。

曹溪竟何许，龙朔知几年。

我闻二祖师，属袂兹褊褼。

片言道有契，千古衣相传。

栽松与舂矶，为此一大缘。

朝追固若迫，夜度亦大遄。

迩来五百载，兵火数变迁。

惟余坠腰石，绳窍徒空穿。

堂堂吴生画，笔法世所贤。

绢素虽朽蠹，丹青尚依然。

嗟予二三子，平生慕真诠。

来游获瞻仰，投老当周旋。

独恨走俗状，明朝又加鞭。

临池更徘徊，圆荷汎漪涟。

此诗直叙东禅寺的历史，描写出栽松弘忍与舂米的惠能二位祖师传衣的大缘奥秘。至于东禅寺始建何年，史料无考。从王之道“南晋今黄梅，东禅旧青莲” 的诗句来看，得知建黄梅县时就有此寺。隋开皇十八年建黄梅县，唐武德四年（621），析黄梅为义丰、长吉、塘阳、新蔡四县，置南晋州领之。所以王诗中“南晋今黄梅”，就是指昔日“南晋州” 今之黄梅县。虽然县名有更改，但“东禅” 仍然是“旧青莲”。《名胜志》载：“东禅寺号莲华寺，乃五祖传衣钵于六祖处。有六祖簸糠池、坠腰石及吴道子传衣图”。《大清一统志》卷264 湖广通志78《寺名》载：“黄州府黄梅县东禅寺在黄梅县西南一里。”因为，东禅寺挂有吴道子画的传衣图，所以，王之道在诗中有“堂堂吴生画，笔法世所贤。绢素虽朽蠹，丹青尚依然” 之句。

吴道子(约680～759年 )唐代画家，画史尊称吴生，被玄宗赐名道玄。是中国唐代第一大画家，被后世尊称为“画圣”，民间画工尊为祖师。这样一位大画家给东禅寺画了一幅“传衣图”，是非常难得的，看见这幅画“绢素虽朽蠹”，但“丹青尚依然”，此时诗人的心情既赞叹又惋惜：五百年来，东禅寺历经兵燹变迁，惟存的坠腰石和传衣图两件古文物，如再有不测，岂不惜哉，痛哉！王之道对东禅寺流连忘返，来此一游获

得对祖师的瞻仰，本想多住几日，但“独恨走俗状，明朝又加鞭”。用“临池更徘徊，圆荷泛漪涟” 的诗句来表达此时的心情。

二、《五祖山》诗：

我生事幽诗刊，尘埃良独难。

朅来舒蕲游，登临每长叹。

如何胜绝境，佛屋多所安。

大哉慈悲力，神功助劖刓。

住处未易言，小道亦可观。

五祖古名刹，楼台倚巑屼。

崎岖六七里，萦纡三百盘。

悬崖擢青士，夹道罗苍官。

飞泉响环玦，幽芳馥沉檀。

我来及新霁，千峰碧玉攒。

忽闻杞犬吠，旋觉壶天宽。

水声濯午暑，岚气生晚寒。

心目快开豁，腰脚嗟蹒跚。

看云更搘筇，披风少凭栏。

欲营五亩宫，它年寄衰残。

试烦问祖师，莫作非意干。

三、《赠五祖山净老》诗：

欲知祖意路堂堂，满目湖山自放光。

林涌乱云迎马足，峰回荒磴上羊肠。

心花肯逐春同老，法雨何妨岁用康。

试向樵夫问端的，白莲生处是吾乡。

四、《次韵秦寿之题五祖》诗：

栽花传法总吾身，生灭无烦取次论。
一梦傥从今日觉，群峰应许此山尊。
塔中相好如来真，手里衣盂达磨存。
若遇小儿宜借问，性华何处更寻根。

王之道是宋代著名诗人，著有《相山集》三十卷，《四库总目》相山词一卷，《文献通考》传于世。他在黄梅曾先后游览了东禅寺和五祖寺，所留下的诗词作品，有着深厚的历史意义，特别对研究黄梅佛教文化提供了宝贵的史料。读罢这些诗后，不觉得黄梅更加可爱吗？