自助狂人 2019-06-30 18:48:13
异法方宜论
黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯对曰：地势使然也。故东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者亦从西方来。北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦从北方来。南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。
“异法方宜“天时讲完以后，我们就讲你所居处的那个生活环境对你的身体健康的影响。你意识到这种影响，有好的我们去发扬。有坏的我们就给他屏蔽掉。这样的话呢，你又能跟天地相处到和谐自然，你又能过上一种不费劲，但是又健康又快乐的生活。所以我们把这个《异法方宜》挪到我们讲完天时以后来讲，我觉得呢——正逢其时。破一下题,“异法”的意思就是治疗方法不同。得的是同样的病，你却给他用不同的方法去治疗。但是结果是一样的，为什么？歧伯说：地势使然。是因为这几个得了同样的病的人来自不同的地方。来自不同的地方呢，就是一方水土养一方人。就会形成对他体质和健康甚至心态造成不同的影响。那么作为我这医生来讲叫因势利导，我就会根据他的，来自不同地域，分析他的体质，给他以相适合的治疗方法，这叫方宜！
“黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？”这黄帝向岐伯——他的老师请教说，我发现医生给人治病的时候啊，看到这几个人得的是同样的病，但是呢，医生却用不同的方法，这个方法指的是大的方法，比如说我们分成内治、外治。药也有内服药和外用药。所以说这种法呢其实是指一种治疗的手段，具体以后再举出不同的方法，比如说用砭石的方法；用针刺的方法；有艾灸的方法，还有内服中药，还有这个导引、按蹻的方法，这就是我们一说中医到底是怎么给人治病的？现在人都看到中医都萎缩、退化，一说就是开方子，开药。其实中医用的方法有很多，我们以前还讲过佩的方法、服的方法，还有祝由的方法。但是选择不同的方法，最后指导它那原则是我们说的那个“道”。方向是“道”，至于采取什么样的方法？那就是具体的操作了。中医看病时候有一个问诊。第一，尊姓大名。这个姓讲的是血亲。比如说我们说有些人有遗传病，有些人是这个隔代遗传，有些人是显性遗传，有些人是隐性遗传，通过这个姓来了解的话，对这个人的血亲和这种传承的谱系你大概有个了解。古人讲是“同姓相婚，其生不蕃”。意思是你这个血缘比较近，你们俩再结婚生了孩子，很可能就生出几个呆傻痴苶的，所以说同姓最好不要结婚。第二要问名。一看名就知道你父母的水准。名者，命也。就是你生在什么样的家庭你没法儿自个儿选择。所以一问你的名，对你父母的教养程度、水平以及父母对你的期许有个了解。古代再问个字。字是一般是求学呀，自己在名的基础上有个推延、演绎，或者干脆跟名儿没关系，是我自己的一个志向，所以“字者，志也”。在这之后，是问“何方人氏”。姓氏大家都归到姓，忘了那个氏是什么？一方水土养一方人，这方水土产生的那个人，他有一种特定的饮食、风俗，等等习惯，会造就他相对于其它地方不同的健康状态、心理状态、性格状态。我们经常说，“穷山恶水出刁民”，或者有句话叫“无湘不成军”。这就是说，一方水土造就了这方人。所以，我的病人找我看病，我都有个基本的问诊记录。出生地你了解一下，你就知道这个人大概的饮食习惯，或者生活习惯，这样的话有助于你对他的身体了解，然后用药。你比如说我们火神派经常要用“附子”。结果人来一个四川江油的，人家炖肉都放附子，你在那儿给人开药：附子10克，还15克。这不瞎扯吗？人早已产生耐药性。人的所有的东西，他也跟他出产的，生长的这个生活环境有很大的关系。 “氏”还有另外两个意思，就是职业，你从事什么职业。后面根据这个职业再进一步的细化，就是职位。比如我们现在叫“王局”、“李队”、“张处”，什么意思？你在叫我的姓氏。前面是张，后面是处长，这叫姓氏。所以说，氏，一个是从哪儿来的，第二你从事什么职业，第三你是什么职位。所以说“神农氏尝百草，一日遇七十毒，得茶而解”，绝对不是神农一个人在那儿尝，是神农氏，而且这个氏可能延续好几代。古代还有个特点，就是一个人出名了，他会带着他整个的家乡出名。所以很多人是，一说这个人，牛！叫他名儿就称他的姓，再加上他出生的那个地。孙中山，中山县原来肯定不叫中山县，是这个人出名以后，把他的名字换成了他的当地的那个名字。我们现在还有志丹县，还有左权县，刘志丹的故乡，左权牺牲的那个地方。这就是人杰地灵，因为人出名了，把他这个当地就带动起来了。这都是我们中华民族的一个传承，就是地域对人的影响。
“地势使然也”我们讲气，讲力，这都属阳性，没形。 “势”是什么？是蕴含在里面儿还没发的那个东西。我有，但是我不用。我们中国地理西高，东低。而我们说叫中国，它是两条母亲河，黄河和长江的中间，东西之中，南北之中，相当于河南中原啊，波及到山西的河东地区，和陕西的一部分，我们是从这儿发祥的。大概在周朝的时候，我们的影响力就在中间这一块儿。南没到云南，北没到现在的东三省，从东呢，大概到了海边。就是秦皇岛或者山东这一带，西边就到了青海、甘肃这一块儿。再往西呢，就是吐蕃，现在的西藏。还有这个西域。西域是汉朝过了很久，张骞通西域，后来才打过去的。这都是秦汉以后的事了。这是我们的“中”。所以首先对我们说的这个地域有一个大概的了解。地势影响我们的植物，动物吃植物，就会影响到当地的这些动物，然后就会影响到人，这就是我们基本的观念。我们要去哪儿定居或者是了解一下自己从小生长的环境，这样的话才能更好地知道自己的体质，然后迁徙到一个新的环境以后再去适应它，所以叫知天、知地、知人。
“故东方之域，天地之所始生也”就是我们先定坐标，我们黄帝和岐伯请教的是在今中原地区，那么中原地区的东边儿，在那个年代，因为《黄帝内经》成书的年代啊是在汉朝，也就公元零年前后的事情，可是黄帝的这门学派的思想，那就是从上古传承下来的。它上边所说的那个东方之域，我们先看这个东字怎么写？繁体字的東中间是个日然后中间套了个木，这就又和我们中医的五行理论是对应的。它是日出之地，主生。然后呢，东方青龙，其类草木。所以在东方是草木绝对茂盛的地方。我们现在说的这个东方就是秦皇岛。然后胶东半岛。然后呢江苏，连云港这一带，然后浙东，这就是我们说的东方。
“鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸”东方的特点是生发之气大，草木丰茂。对应人的肝气升腾，肝火、肝气都比较旺盛。所以它那个地方吃的是鱼，鱼盐之地，它是傍海的，而且他那儿吹的风，那海都是有鱼腥，有盐的味道，所以他们的饮食习惯呢就是多吃海产品，而且他们不得不，或者是不由自主的饮食中就多咸的味儿。
“皆安其处，美其食”因为这个地方物质条件比较好，所以不爱折腾。我们说有些人得天地之眷顾。啥都有，不用你操心。所以这些人就安其处，不用为自己的这种衣食住行而发愁，而且吃的都很美。
“鱼者，使人热中，盐者胜血”。这个海鲜呀，我们这儿说的鱼不是淡水鱼，是海鱼。我说海鲜比较凉，很多人就反驳我说，虾不是能壮阳吗？那个海马不是能壮阳吗？你为什么说它是凉的呢？这就涉及到一个消化能力和你摄入量的问题。比如说，有些东西你没怎么吃过或者少吃一点，吃了以后呢，你充分把它消掉化掉为你所用，它就能发热，但如果你一下子吃的太多，要么就堵在那儿，要么就海鲜过敏，拉掉了。所以说海鲜这种高蛋白的东西它是个双刃剑。第一，它被称为发物，就是吃完虾鱼以后过敏，身上起很多又红、又大、又痒的包。还有呢就是吃完以后沉寒痼冷积在那儿，你就消化不了它，这就让你“寒”。真正吃海鲜的人他有讲究，你比如吃虾，你光吃那个虾段不好消化，你想好好消化，那你吃虾头！尤其是那个虾的眼睛。如果你吃虾，把那个虾的眼睛抠下来吃，你就是壮阳了。这就是说它的阴阳的属性不一样。真正到海上，你看人家渔民都是把虾捞出来，给你吃虾身子，人家抠那个虾眼睛吃。但是总的来讲，人吃了这种高蛋白的东西，补充太过以后呢会有那些鱼毒，或者是热会慢慢地集中在自己的肠胃里面。集中久了呢就会变成就像火山爆发一样，在人的体表伸出、探出个小头，喷发一下。
“故其民皆黑色疏理。” 按黄帝内经这套理论，他认为咸入肾，盐是补肾，然后呢水又克火。就是多吃盐的人会让自己的血液变得粘稠，或者血的颜色会发黑，这些人的皮肤的颜色也发黑。。但是有些人肾又虚但是血液又粘稠，怎么办呢？那就只能调脾胃了。理是我们皮肤的纹理，古人叫腠理。就是表皮细胞，每个细胞之间它有个接缝，那特别细微，但是它透气。这些人摄入盐分太多，人排出盐分的途径就堵住了。所以想让自己排汗排得更痛快、通畅一些，使自己不要蓄积太多盐分在里面，皮肤呢显得就不那么细和腻。所以口重的人毛汗孔都比较大，比较粗，皮肤纹理都疏松。所以它叫疏理。一看这人皮肤发黑，毛孔又比较粗大，盐吃多了。这也说明现在肾虚的人比较多，下意识的吃得比较咸，来补其肾。肾亏有几个表现。一个是口重，我们说精不足者补之以味儿，还有个表现就是对声音不敏感。肾开窍于耳嘛！这个东西是一个双向调节，肾不好会伤耳，耳朵不好也会伤肾。
“其病皆为痈疡”我们说的现在人老吃这种肥甘厚味。海边的人几代几代传下来，已经适应了，我们现在就身处内陆，中原甚至西北地区，不产这种海鲜的地方，也赶这个潮流，也去吃这个东西，吃的结果就身上长那个疥子，就是那个现在叫那个蜂窝组织炎，就是汗毛孔那儿感染了，发炎了，然后化脓流出来。有些人是多头的，多发性的，就是出好几个脓头，挤在一起，这个叫痈！单个的根比较深，那个漏管比较细，我们叫疔，就相当于钉子钉进去一样。这个疮和疡有区别，就是说当你受了外伤，伤到你的表皮，受伤以后没有很好的清洁，被细菌感染了，出现了化脓，这叫疡！我们说溃疡啊伤口感染，这是表皮的感染。什么叫疮呢？我们说这个你受到了外来的伤害，深达到了肌肉，这个叫疮！就是说皮感染叫疡，肉感染叫疮。所以老吃那种海鲜的东西，生了热，然后从皮肤上流露出来，这些人就是身上好起这种小火山，也容易脸上长痤疮啊，粉刺啊，青春痘啊这些东西。
“故砭石者，亦从东方来。其治宜砭石。”得了这种疮和疡，我们现在都知道什么？要清疮排脓，就是说先出一个红头，然后红头上面儿这出个白点。最后脓熟了以后是个脓包。老百姓都知道脓包迟早有一天得挑破。你不挑它也得自个儿溃破。这就需要一个锋利的利器，来把他那个疮，就是痈疮疔疽给它划开，清疮排脓流出去。这些脓啊毒啊泻掉了，它自然就长好了，愈合了。所以这种砭石这种治疗方法亦从东方来。就是东方这些大量的病人，得了这种病，医生给他们治的过程中，积累了这种砭石疗法。暗疮那个我不赞成挑。因为你要是耐不住性子啊，急于给它挑了之后，脸上就留个永久无法愈合的疤。暗疮一定要收敛自己的肾火，也就是西医现在讲的什么激素的问题。它那个脓和我们这个急于排出的这个脓、毒不一样。那个火是你的真火，它不应该露出来，结果你给它露出来了。怎么治这种痤疮呢？就是让它收回去。痈疮疔疽那个是你外界摄入的毒，积存在体内，你赶紧给邪气出路，让它出去。一个是对付敌人的办法，一个是对付孩子的办法。所以，现在好多人得了这种青春痘，去挑，去弄，最后落下结果都不好。我建议大家去读一下我以前推荐过《医学心悟》。是清朝程国彭写的。它里面说到治火，他提出一个概念叫子火和贼火。孩子犯错误了，你怎么办？拉回家好好教育，收敛一下就好了。贼火呢，任你去杀伐赶走，你怎么收拾它都不为过。但你要是把自己的孩子当贼一样处理的话，什么结果？所以青春痘是个子火，得养。比如说我们要厚土敛火。要补益他的脾胃，让他的土厚了，把那个肾冒出来那个火，给它压回去。我们用的是补法。真正的用对付贼人的办法，用的是泻法，围三缺一，给邪气一出路。
“西方者金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。”西方按五行的归类属金。现在说的这些金、石、玉这些东西都属金，金呢主肃杀，它就不是个生的地方，所以在中原地区往西一般都是戈壁啊、沙漠这些地方，草木不生的地方，这些地方呢就不像我们处在东方，插根棍子能长出个树来。所以中国的很多青铜器的冶炼，玉石的出产，追到根上都从西方来，也是一个文明的诞生地。
“天地之所收引也”，天地收引也就是说日头从东方升起来，从西方降下去，就是我们说秋天是主肃杀，收敛。这时候呢人应该慢慢的要收敛。人呢在东方的皮肤是疏理，开放！你想想到了西方你再这么开放，整天接收一些肃杀之气，你肯定长命不了。所以呢就说那些木格的人，跑到西边去，就是挨（卒瓦）cei呢。
“其名陵居而多风，水土刚强。”陵居，就是在山岭里面掏个窑洞。因地制宜，就地取材嘛。好的窑洞是冬暖夏凉，因为它厚啊。但是这个陵居一定要是向阳的。你看毛主席写《论持久战》，坐在窗边写，那儿的窗都是纸糊的，都是向阳的。这个多风是指刮的风都是西北风。西北方的水都偏硬，而且水碱特别大。真正能泡出茶性的那个水必须是软水，就是能把那个茶气茶香泡出来，茶是木之精啊，你西北是金石之地，正好把茶气给杀掉了。所谓土刚强，就是说它那个土地非常贫瘠，含的那种腐质，那种有营养的成分不多，不像东北黑土地一攥能攥出油来。它土薄，不容易培养出一些好的植物。有的地方干脆就是寸草不生。沙漠是沙子，戈壁全是石头，这真是应了那句话叫“金石之域”。刚强地方呢就不容易培养出这种柔弱的东西。很多人宣传说我们现在矿泉水里面含有多少矿物质。我心说呢，矿物质含多就好吗？水太刚强了也不好。所以，在这个地方人们比较容易得结石呀好多病。
“其民不衣而褐荐”这些地方因为多风而且对人伤害比较大，他们的衣着就是跟我们内陆中原或者东方的人不一样。中原人或者南方、东方人他可以穿丝、穿绸，穿那些轻薄的东西。这都穿粗毛啊，粗麻织成的那种衣服。你在那儿去穿那种细软，你纯粹就是在找病。这个褐是这样，古代有句话叫：“披褐怀金玉”。就是说你别看我穿的是麻袋片，但是我怀里边儿有宝贝。披褐就是穿得非常粗的衣服，粗布、粗麻，干脆有的时候就穿个羊皮坎肩。
“其民华食而脂肥”这些地方为了抵御这种刚烈的西风，或者那种多风的天气，这些人的特点就是皮下脂肪特别厚，脂肥。我们现在说减肥，好像就肥的意思就是脂肪多，肥的本意不是脂肪多，是指人肉多、肉厚。北京以前卖那个驴肉嘛，这么吆喝：驴肉，肥~~~。你说那个驴整天就是干脚力活，哪有什么油啊？肉多叫肥，肉少叫瘠。鲁迅写《狂人日记》说，医生来给他看病，狂人就想，这家伙是个屠夫，要杀我，杀我之前先来揣揣我的肥瘠。就是看看我哪肉多哪肉少。所以这个脂肥就是皮下的脂肪很厚，这样他才能抵御西方的那种凛冽的那个肃杀的那个风，这是当地人的特点。现在说这个人肥是指那些囊肉，软囊囊的，挺个大肚子。这个状态古代叫腴yù。就是膏腴、丰腴，那个腴是现在我们说的肥。
“故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药”。就是我们处在这种这个西方这种风大、沙土多、沙尘暴的地方全靠我们底子厚，保护力强，才能在那儿适宜生存。这些人不会得疮瘍病，因为他自我保护得非常好。所谓的华食就是说他吃的东西品种比较杂、比较多，花叉着。你吃任何东西，吃一门东西偏了，他总会造成你五脏六腑的失衡。这些地方容易得的病是肠胃疾病，他不是体表出现毛病。所以治疗这些人肠胃，也就是我们讲的六腑。他既然病不在表，在收引，在自己的肠胃里面，那我们用的治疗的方法，就不是外治法，是内治法。这个内治法是服药。我们来讲讲这个毒药，毒就是偏性，我们说这个东西有毒，是指它是个偏性。毒的真正含意是凝聚起来的那种力量。我们就这个人眼毒，就好像那个眼神凝聚起了，一眼能把人看穿了。集中优势兵力各个歼灭敌人，你得集中起来，如果一个人，神是散的，看东西眼还是花的，你说这人眼毒不大可能。我们还说这人手毒，就说手上那个劲儿能凝聚到一点。所谓的以毒攻毒就是用另外一种跟它相反的凝聚起来的能量，去中和另外一种性质凝聚起来的能量。还有一个办法叫解毒。这个“解”是从内部瓦解。它本来是凝聚起来那个毒吧，我把你散开了，它不就没毒了吗？一散了以后它就不具有任何攻击性和伤害性了，但是这些东西要聚在一起呢就有可能形成毒。我们现在选的这部《黄帝内经》的这个版本是唐朝太医令——王冰编辑的。隋朝呢，还有个叫杨上善编的是另外一本，叫《黄帝内经·太素》是另外一个版本。王冰在写这个《黄帝内经》版本序言的时候。他第一句话叫：“夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿”。什么叫“释缚”啊？就是把外在强加给你束缚心性的那种东西给你解脱开，叫“释”，从内部给它分开叫“解”，另外那个释有个稀释的意思。所以西方这些人病在肠胃，用的就是口服的这些毒和药。所谓的毒药是以毒攻毒的，它不具备偏性的话也无法纠正你出现的偏性。来一个人就和事佬，啥也不管。中药里边有个和事佬叫“甘草”，“甘草”就是一个百搭，但是真正“甘草”能治病吗？有些病它也治不了。真正治病的就像这些大黄啊、附子啊这些鲜明的个性的具有毒性的药。一个善用药的人就像一个善用兵的将军一样，我知道你的特点，给你一个发挥你的特点的机会。但这些药到了和平时期那就关起来。战争结束了，“飞鸟尽、良弓藏；狡兔死、走狗烹”，没仗可打了，这些生性好战分子你就得给他一个好的管束，不然的话这些人就会闹事儿。
“故毒药者亦从西方来。”就说我们真正的这些毒药，这些中药的内服的这些学问和这套技术从西方过来的。如果下焦功能正常的话，它会腐化生出来精气。如果功能不正常的话，它会腐败，产生浊气，你想我们身体里长出那些瘤子啊，那些癌症啊，它也有人供养的，谁供养的？它来源在哪儿？你就想到“大肠者传导之官，变化出焉”，好的变化从这儿出来；坏的变化也从这儿出来。所以这个西方的话呢，一定要注意两个问题：一个是肺；一个是大肠。这西方是精气所生，这种强烈的风影响你的身体的话呢，一个是影响皮毛，再一个影响鼻子，再一个影响肺，另外一个就是影响大肠，再加上这种水土的刚硬的问题，就会出现你刚才说的那中就是身体出现结石的问题。现在人都在就是水土柔弱的地方，人还不甘心，非要让水土变得刚强，干嘛呀？补钙。大家就没考虑到一个问题，你说你补钙补哪儿了？你怎么能保证它不变成胆结石？不变成肾结石？怎么能保证它不变成你的骨刺，不变成骨质增生？这就是人为的给自己身体施加化肥造成的这种人为的疾患。应对这种水土刚强，现在在甘肃那边儿我知道有的地方很缺水，就当地搞的这种水窖，就是把那雨水存起来，然后提起来喝，但是提起来以后他一是要煎开，就是消毒，使水里面那些含有过量那种矿物质让它沉淀下来去喝。这样的话呢就会减少他病生于内的这种可能性，也就是减少了使他使用那种毒药的几率。是药三分毒，使用再不妥当那就会闹出更大的毛病。我们现在是把人的自我修复过程中出现的症状当敌人一样的干掉，这就刚才上期节目我们说的那个子火和贼火的问题。把我们身体本身的一种抗病的功能，出现的一种暂时的不舒服当成敌人一样的穷追猛打，如果把这些功能打压下去以后呢人又会得出一些奇奇怪怪的病。
“北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰洌。”。我们说的北方是从中原往北，相当于现在的内蒙地区。就是汉武帝派霍去病打匈奴，打到了现在相当于贝加尔湖这个地区。就是我们有漠南和漠北。所以我们的北方呢大概能延伸到这个地方。这个地区的特点是是闭藏，比那个秋天就收得更厉害。
“其民乐野处而乳食”喜欢在野外生存，吃各种牛羊肉。这就说到了就是当地游牧民族的一个生活特点，逐水草而居，他没有固定的居处，搭个帐篷，搭个蒙古包。他们吃的就是我们现在说的这个牛奶，乳食。那么乳食是生活必不可少的饮品或者食品，包括它的衍生品奶皮子、奶酪，奶油。这些食品是他生活的必需，但是呢也会诞生出一些相关的疾病。
“脏寒生满病”。我为什么劝现在的很多这个身处内陆地区的人不要去喝牛奶？再想一想，为什么我们中国的畜牧业也很发达，就没在中原地区发展出这个牛奶产业，而是在内蒙？就是因为在北方生活的人，高寒地区生活的人，他的肾精闭藏比较足，肾精所化出来的这些消化酶消化液也相对足，所以人家吃进去牛奶比我们就能化。可是我们到了南方或者是到了东方这些地方，肾精本来闭藏就不足，化解这个牛奶的能力本身就差，你再喝上牛奶，那纯粹就是闹病。尤其是中原地区的人再喝上奶，效果就更差。所以在广东吃奶，大家叫姜撞奶。这都是生活总结出来的经验。先说脏寒。脏，本来是藏精气而不泄，它本身就是一种收敛闭塞的这么个状态。如果你摄入了过多的这种没有消好、化好的东西进去，会让这个脏的功能呢削弱。就是本来我是闭藏，但是你要藏得厉害了，那也是一种病。这种脏寒表现出来，首先心脏寒。为什么说日本人自杀率那么高？原因是日本盲目地跟欧美人学，“一杯牛奶强壮一个民族”，其实是喝出来的毛病。如果一个人心寒了，就觉得活着没意思。我的一个病人就跟我描述，他是中国人到日本留学，在那儿工作。他说我来找你看病前的状态就是什么呀？你给我搬来一座金山，我没兴趣要；你拿斧子拿刀子砍我，我也无所谓，死就死了。就是属于那种“哀”的状态，哀莫大于心死，没有心气了，爱怎么着怎么着了。心脏寒的物理表现是什么？心率慢，跳不起来。心理表现就是心气儿低，热乎不起来，活得没意思。再寒一点儿就开始狠、毒。就是那种阴寒凝滞得太厉害，就是我们刚才讲毒嘛，凝聚得太厉害，这种人会出现自残或者杀人的问题。就是他把自己的胳膊剌出血来，看那血流出来以后，他心里就释然了，就好像心里面那个毒放出来了，他在自残的时候获得的是一种快感，他觉得很舒服。或者还有人就会残忍地杀害别人。不恰当地喝牛奶积攒了很多阴寒的东西在里边。另外老喝牛奶的人，会出现很严重前列腺的问题，前列腺的肥大、前列腺的囊肿啊，尿不出尿来，干憋着。那肝要是寒了呢？我们讲是肝还有个特点是放血。该放血的时候放，该藏血的时候藏。如果是寒了以后，那就只有藏没有放，只有曲没有张、没有直。所以肝寒的人，肝和胆表里，我们说这人胆寒了。很多人就是晚上莫名恐惧，睡不着觉，老觉得得开着灯身边得躺个人。中医有个方子治疗这种惊恐失眠的叫温胆汤。温胆汤里面有几味药，首先有茯苓，或者叫茯神，还有半夏，还有陈皮，还有生姜，就是用了一些化阴寒、凝滞、痰的这些药，把他的肝胆给他热乎起来，实在不行您就喝两口烧酒壮壮胆，酒壮怂人胆。所以你看内蒙的人，酒量都特别大。你到内蒙喝酒啊，人家一端酒碗，你要一接，你就喝吧，喝倒了算。你要不接，你家就不停给你上。所以传说中“牛奶解酒”是有道理的。酒的热性和那个牛奶的阴寒之性呢，可以平衡一下。你要是光喝牛奶，不喝那个烈酒，你再喝点儿啤酒，更寒！肺寒就是说，肺泡里有很多痰饮啊，就是这种浊血，出不来。那些人最后都窒息而死。呼吸机最后都没用了。呼吸机是你的肺泡工作还正常的时候，呼吸机一张一合带动你一下。你要是肺泡都不起作用了，你呼吸机上十台都没用。气管切开，插呼吸机，这就是抢救。为什么切开呢，就怕气管、支气管里面堵着这种东西，影响你空气的流入。你把这些问题都解决了，气管切开了，空气也能靠呼吸机打进去，也能抽出来。所以当时这个中医治疗这个非典首先就是化湿、化痰。红叶老师介绍他就是用“甘露消毒丹”，我有几个大学同学就是东方医院的，他们就发现有的人就用那个小青龙汤。里面用麻黄、桂枝、细辛、五味子，都是一些比较温热，能够散阴寒的，就是那些喘憋、出不来气的人。我说这个乳食，绝对不否定这个牛奶，我是反对不分地域、不论什么年龄都去吃这个乳食。我的观念是小孩子，婴幼儿，最好母乳喂养，而且母乳喂养最好能持续到囟门闭合，一般在一周的时候，另外如果母亲精血足，奶水足的话呢，尽量能喂养到三岁，三岁以后开始加点辅食呀什么的。乳食就是喝牛奶喝到了这个七岁，就是换牙以后，就应该完全停乳食了，不要再喝了。喝到最后的话就是黄帝内经说的“脏寒而生满病”。现在这个工业或者商业化的宣传，它有一种偏，它不偏，没有煽动性的话，大家不接受。现在就拿日本做例子说，说日本二战以后，改成西方的饮食模式，一杯牛奶强健了一个民族，这完全是睁着眼睛说瞎话。日本是世界上最长寿的国家，但你想想，所谓长寿我们说80，那我们现在2009年，你减去80是哪年？一九二几年！现在为日本人争光的这些长寿的人，都不是吃牛奶长大的，算一下就知道嘛。你听到人家鼓噪宣传的时候你动一下脑子，45年日本投降，战败时候他们多大？都已经过了这个少年期了。你到日本去看看，日本很多收费站都是一些白发苍苍的老先生。你再看看现在日本的年青人包括中年人，也就是所谓吃牛奶长大的这一批人，一个个都是眼神涣散迷离，那副颓废的样子。春天到日本，人人一个小口罩，它不是因为有这个甲型H1N1流感才戴口罩，他们年年戴口罩。就是对那个花粉过敏。其实就是樱花一开，那个花粉是春天的阳气啊，一鼓动把它体内的阴寒气阳气发动起来以后，排那些吃进去以后不化的那些阴浊的东西。每个人都是那样，打喷嚏，流清鼻涕。古代日本人是不喝这种牛奶的，跟咱们中原是一样的。他们喝的是清酒。烫一壶酒，跟咱们一样是温着酒喝的，而且日本有天赐的温泉，到日本泡那个温泉很享受。但现在，就是战后迎合西方，一个是喝牛奶，另外一个就是喝清酒不是烫着喝了，改跟人家学葡萄酒，冰镇着喝。我说这整个一个就是做病。所以听到这些宣传的时候，大家一定要动动脑子。汉朝枚乘写过一个《七发》他这个整篇故事是说什么呢？他记载了最早的中国的心理医生，就是楚太子有疾，来了个说客就是一番美妙的言辞带着这个楚太子神游，这儿转转那儿看看，看打仗，一番游说以后楚太子豁然而愈，出一身汗，“哗”，好了。他其中说了一句话“甘脆肥脓，腐肠之药”。就是说，这些达官贵人为什么得病，就是因为他们吃的东西太好了，太奢侈了，而且太违背自然了。甘，就是老吃甜的东西。甜的东西我们说它补的是脾胃，但伤的是肾水。脆的不用说了，就是我们老吃那些水果、脆嘛！生菜、生黄瓜，口感好，这就是追求爽。肥的，我们就说吃的鱼啊肉啊。浓的东西包括这种浓烈的牛奶，熬的什么鱼唇汤、鲍鱼汁。现在你到饭店，翻到最贵的那些东西，都属于甘脆肥脓，但这全是让你肠胃腐烂的药。为什么小孩子喝牛奶，就不如大人喝牛奶有那么大的伤害呢？小孩子我们叫纯阳之体，生命力极其旺盛，你看小孩子你拉扯一天一个样，生长发育特别快，那他背后的动力是他阳气特别足。小孩子的脉搏，心率都是比我们成人要快。我们管他叫纯阳之体，所以小孩子是耐寒不耐热。小孩子你别给捂得太严了，“要想小儿安，三分饥与寒”。所谓饥呢就是别给他塞得太饱了。我们现在给小孩子就是，妈妈喂，爸爸喂，爷爷喂，奶奶喂，塞得一个个肚子鼓鼓的，然后还怕他着凉，捂着，然后一发烧就给输液，打凉的，直接往血里面输凉气儿。我建议过好几次，我说不管你们输液输的是什么，起码你把输液的那个液体那个温度温到36.5度行吗？血是热的，拿我这个心去暖和你这瓶冷水，行吗？另外就说一下这个满病，什么叫满？这个满包括有形的和无形的。无形的就是我们说气。这个人平时肚子就是圆圆鼓鼓的，正常的人有气体呀是在胃肠道中，打个嗝、放个屁就出去了。这种脏寒的人的满它不是在胃肠道里面，是在那个黏膜壁里面，是在细胞里头。所以，他肚子里鼓起来以后，你怎么按它，它不会打嗝放屁，它就在那儿干胀着。什么时候这个气体呀，慢慢地就是渗到这个外面来了，这人可能就打喷嚏或者打个嗝放个屁才能出来，所以说它这种气是满的。为什么说会出现这种情况阿？我们口鼻呼吸的空气，它是看不见的，是吧？嘴里吃的是有形的物质，所以一个是阳，一个是阴，你别给它搞混了。你把有形的物质吸到鼻腔里面，这肯定是错的，我们说呛着了。那么反过来讲，你把空气吸到肠胃里面呢咽到肚子里头也是不对的。它本来是容纳阴的——有形的物质。所以孩子外面疯跑回来吃饭，妈妈就说，匀匀气，喘口气。意思是让你呼吸均匀了再吃饭，否则，你这么吃饭很容易把这个空气给咽到肚子里。咽到肚子里小的就是肚子里拧着痛，拧着痛然后放个屁好了。要是不放屁呢？这种气的压力就到细胞里面去，不往外排了。所以它会在人体里面蓄集一种气，然后就会感觉到胀。还有一种现在最讨厌的就是什么？碳酸饮料！你比如说喝这个汽水，它把二氧化碳打进去，二氧化碳溶于水，是冰的，咕嘟咕嘟进到你身体的……正常的体温把它一加热，二氧化碳又变成气体，就跑出来，是吧？人就会打个嗝，但是这个嗝跟你正常胃肠蠕动打的嗝完全是不一样的。这种嗝呢不仅无益，而且有害。为什么呢？我们中学学过汽化热。就是当这个东西由液体变成汽体的时候，它会带走很大的热量。它这带走热量呢，从哪带走的？从肠里面带走。就是把你胃的温度给带走了。所以喝这种碳酸饮料，即便你喝常温的，最后因为二氧化碳往出跑，也会把你胃的温度降得特别低。而且这种二氧化碳，你打嗝是出来了，那没出来的呢？又渗到你的这个细胞间了。所以这种人老是觉得肚子胀。普通都让我们揉揉按按都行。它是什么？没有出口。你在胃肠道有出口，上有出口，下有出口，它在那儿细胞间没有出口。我治疗好几个这种满病的人，我给他点穴、摸肚子，你猜我什么感觉？全是一层那个小塑料泡那个包装纸。我摸到这些人的肚子全是这种感觉。再一按能噼噼叭叭能碎了。然后我说过，我治了一个痛风的人，我给他用温热甚至有毒的那些温阳派、扶阳派那些药，最后就把胃肠弄热了，胃肠热了以后把这些细胞间的这些气再放到这个胃肠道来，那人说一天放一百多个屁。我说恭喜你把这些浊气排出来。这些都是满病。第二个满病：人脏寒以后，人体会本能地有一种自我保护的需要。比如说我肝寒了，或者我心寒了，或者我肾寒了，他怎么办？就开始长脂肪。脂肪的作用一个是储存能量，再一个就是保温。如果这人脏寒以后，身体本能的会长出好多脂肪去包裹他的那个脏器，这个人开始就出现什么了？开始出现肥胖症。胖得不得了，一摸肚子吧冰凉。而且再寒的话，就是人的这个肚子啊，肚皮底下是一层黄色的油，我们叫膏肓的肓，这层也越来越厚。越来越厚你就想它为什么长成这样，它也是起一个保温的作用。然后现在抽脂。身体刚好不容易长出这么厚一层棉袄，盖住自个儿。小棉袄没了。这身体又费的劲，再长。然后再抽，抽到最后身体垮了、长不出来了，这人抑郁了。所以好多抽脂减肥的人最后归途都是抑郁。所以得出的结论是：喝可乐和喝牛奶都会导致这个脂肪堆积。我们现在的这个说饮食卫生啊，大家都关心喝什么？里边儿含什么？从来不关心这种问题。这种东西全是盲目地跟西方学来，然后把自己喝到真是透心凉，喝到心寒齿冷。所以这个满病特别多。
“其治宜灸焫”这个其实就是用艾灸。为什么艾草跟别的东西烧起来就不一样呢？热跟热不一样。艾灸用的艾草，是最早燧人氏钻木取火用的材料。艾草有一个特点，艾草就捣成特别细的绒，引燃的效果特别好。钻木钻得温度特别高的时候最先着的，就是艾草那个绒，你拿别的草不如它。第二个特点，这个艾草本身有一种香味，你看五月端午，挂什么？挂菖蒲、艾蒿，都是用它那种鲜香的那种气来避邪气、湿毒。端午节是五毒么。蝎子、蟾蜍啊、蜈蚣啊、蛇这些东西。它本身有一种香气，你点上它的时候有一种特殊的味道。最重要的一个，就是艾绒能特别是陈年的艾草，它的精细部分毛毛绒绒的，艾绒点燃以后那个热，是一种母爱的，冬日的暖阳的感觉，它是什么？温暖且有穿透力，且不伤人。你烤电暖气，是那种刺剌剌的那种感觉。所以电暖气一开，眼睛就干，不舒服，水暖就不一样。你木炭烤出来的肉，和用煤气烤出来的肉，和用桃木烤出来的肉，味道一样么？所以这个热跟热是不一样的。古人也是千挑万选，且是一些有神通的大巫们，神农尝百草，百草里面挑出一个艾草，点燃了以后就是跟人的气和谐共振，它那个波长接近，波长接近你才能接受它，才能渗透的更深。所以艾草跟点别的，你比如点根烟，我的学生里面也有点雪茄灸的。弄完了以后，不但没有治了病，而且中了邪热之毒。我还一直建议，就是夫妻互相要做艾灸，阴寒的东西就借助于这种阳气。就阳热它跟太阳光都接近。冬日暖阳和夏天那个毒热的太阳不一样。冬日的暖阳呢，就能够温通人的很多阳性的经络。你既然脏寒那么就我们把他六腑的力量加热了，然后就把他那个脏里面的寒给他慢慢的融化掉。这个脏寒呢，寒到一定程度就是说，它本身是蓄积了很大能量，你别把这种脏寒当成是坏东西，它是积聚的能量太多，你没有炼精化气，你化不开它，是吧！你别怨人家姑娘对你态度冷，是你不够热，或者是你的那个能量不够强，你打不动人家。所以我们借助艾草的力量，其实是把阳气鼓舞以后呢，把我们积聚那些所谓阴寒的东西，其实都是好东西，你把它化开，化开以后炼精化成气了，就变成你的身体的先天之气或者是后天之气，这时候炼气再化成神，你的精气头就很足。所以看东西一定要两面的看。很多人是带着一腔脏寒凝聚着这种阴寒的东西去死掉。因为什么？阴太多而阳不足。另外就是说灸。你看那个“灸”上边儿写了个久，意思就是说时间短了不行。所以我建议这个脏寒的病应该根据它邪气、那个结块儿、脏寒程度的大小，最好是先让医生给你把这个大冰块儿分成四五块儿，然后分而治之。实在不行的话呢，人体是有窍道的。我说了，脏寒的人往往会长出一层厚厚的脂肪保护自己。你在这层厚厚脂肪上去灸，就是像隔着个棉被去烤那个冰棍儿。可能那个皮都烤焦了，我看好多人都燎起大水泡，结果呢？外焦里嫩，里面还是冰凉的，这就要掌握它的窍道。就是说有些地方它像开了个小窗户一样艾灸是透进去的。第一个窍道就是神阙，神阙就是肚脐眼儿。这个地方是我们做艾灸的最好的一个地方。而且艾灸的时候一定要全神贯注。古代人做艾灸是跟做仪式一样，跟那个烧香仪式差不多，很专注、很虔诚。你一边看着电视，一边嚼着口香糖，一边给自己做艾灸，那整个就趁早别弄。它也是想把你的气和你的意，和你的心神，聚到一块儿，然后去工作。你心意都在那儿散着呢，甚至有人把灸的地方都烤焦了他都不觉得疼，那不是瞎灸嘛！所以你要把它当成一个正经事儿，有仪式感地，有神圣感地去做。灸的时候呢，一个是身体里面会感觉到这种渗透，觉得很舒服，甚至有人灸着灸着就睡着了。所以这个做艾灸，我建议大家一定要俩人一块儿做。以前的灸直接拿个火柴头大小那个小艾绒，点着了，往你皮上一捻，刺啦一下，这叫天然灸。现在改成什么了？就是隔空。隔空就是上边儿烤着你。如果这个灸的人全神贯注的话，灸的人能感觉到在艾灸那个头上，有气脉在跳。被灸的那个人也有这种感觉，这叫得气了。其实那个跳动感一个是你自己的气过去了，就是灸的同时也在用你自己的气。灸那个我刚才说要全神贯注，你还能观察到什么，一个是这个人被烤的地方出那种湿气，另外，不同的病灸出来艾卷那个烟灰颜色都不一样。正常的灰是白的，很轻，不正常的人有发红的，就是说他的那个气混到一起。根据灸的部位，有些人就做艾灸以后就是嗓子疼，眼睛干，然后兴奋的睡不着，像这种人就晚上别做。我的观点啊，既然你是在鼓舞阳气，你就趁着白天去做而且是上午做最好，天阳中之阳，阳气升的时候。如果大家一定要在晚上做的话，那就灸肚脐以下，别在肚脐以上或者肚脐上灸，这种热很容易就沿着任脉上，上来以后就睡不着觉，兴奋的不行。肚脐以下呢，就是从肚脐眼往下走走到那儿有个耻骨联合，我们叫耻骨，你中间分成一半取个中，然后中间再往下一点这个穴位叫关元，我们管他叫脐下三寸关元，也就是丹田那个地方，这个地方我个人认为是一个保健的大穴，能够把你那个先天的元气给补益上，或者是唤醒。另外一个就是脐下一寸半，就是在肚脐和关元中间这个穴叫气海。气海呢是补的是后天之气。另外再说几个不应该灸的地方。大家记住凡是带风的穴位最好都别灸。特别是我们后面这个风府，这个风府穴直通脑髓，如果你在那儿灸的话呢，就是我们叫销铄骨髓。就直接这种热火把你的阴精给耗伤了。另外呢，面部最好不要灸。灸了以后落下一个伤到真皮层，落下一个永久的疤痕，不好。再一个呢就是大家用那个艾灸盒，这个灸盒其实是一个懒汉的办法。我刚才说了就是执艾——给你做灸的那个人应该能感觉到那个艾条头上有气在跳，他其实是个人质，你就把灸盒放那儿，就在那儿烤，我觉得达不到效果，所以不用也罢。灸说起来它分的好多种，。古代把那个艾绒啊捏成米粒大的小窝头，放在穴位上，然后拿一柱香一点。那个小窝头从开始热到极热、烫、然后灭掉，就这么一个由出生到极热然后到烧掉这过程，古代人叫壮，灸完了叫一壮。古代人灸都要灸几十壮，上百壮，而且灸完以后，确实叫你壮，其实说明中医的这种保健的方法其实已经渗透到我们的民间生活当中。另外就是说这艾草啊，古人有句话叫三年之疾，必求七年之艾。不是让你做艾灸做七年，是用那个存了七年的那个艾蒿，老艾草，所以这个艾草大家还是慢慢去用心去挑捡一下，老艾草，七年之艾，它那种就是那种浮皮潦草的那个热没了。它留下的是那种敦厚温润、渗透力极强的。另外一个就是最好的那个艾卷是黄色的。它用那个就是艾草上面那个初生那个小绒毛，那个金黄色那个艾卷啊，那是我试过以后最好的。另外用这种老艾草，去孝敬父母，每次让父母泡脚之前呢就撒一把就放进去，那个效果就是治疗冻疮也好，老寒腿也好，那个效果比你光用什么什么水或者加点这药那药的要强得多。这个艾还可以用细艾绒做成肚兜，这古代人的穿衣服那很讲究。一般胃寒的人把肚兜里面做几个分区，胃寒的人，心口窝疼，上面。整个觉得要保健，你就在那个肚脐那儿放一块。如果觉得下焦阳气不足，老漏，尿里面有白泡、白沫，或者女子有崩漏、带下，你就在关元那儿放一个。老穿上这个东西不用加温，以前不是流行过元气袋吗？那个元气袋你说白了，他里面起最重要作用的就是艾草。这叫服气，你别以为光你口鼻能闻到气，你身体也能闻到气，甚至说你眼睛都能闻到气。如果大家真要去学用艾灸，我个人认为还是那个壮是最有效果的。如果大家怕在身上留疤痕呢，有几个比较好的办法，一个叫隔盐炙，你往肚脐上撒上盐，细盐啊，别再用咱腌菜那大粒盐。这个盐本身，都跟人体的这个频率是接近的。用这个盐敷在肚脐上以后呢，你对着它炙。因为很多人胖嘛，他那个肚脐眼就深，你想往里头艾炙吧，你又烫了他那个肚脐，怎么办？就得加个导体，这个导体最好的就是盐。对于不胖的人来讲呢，就切几片姜，稍微厚一点儿，铺到你那个不是很凹陷的肚脐上面，然后你在那儿做艾炙，或者直接把那个艾卷掐一段，头朝上放到那个姜上，慢慢你觉得烫了以后呢，你再拿一片姜垫上，等它又凉了撤一片姜，三片姜做一个温度调节的阀就足够了。如果你想用泄法，比如说我这阴寒内盛啊，一肚子冰块，你想用泄法，最好就是火头冲下。如果你用补法，我们说那个壮，那个壮其实就是补法，火头冲上。就我刚才说的底下铺片姜，上边放个艾卷，然后那个火头冲上，这个是古人传承下来的这些秘诀和经验，供大家参考。
“南方者，天地所长zhang养，阳之所盛处也。”在《黄帝内经》成书的这个年代呢，我们说的南方其实没有到达现在的海南、广东、福建这一带，我们说的南方其实就是现在所说的湖南湖北江西这一带，我们管这儿叫南方。这个南方就是天地之所长养，就是植物疯狂的生长，就是元通利亨的亨，阳气特别的旺盛，就像纯阳之体的小孩子一样，长的非常的快，非常的猛，所以他说是“阳之所盛处也”。
“其地下，水土弱”。这是说他的那个天气对他的影响，因为越往南方，我们都知道，越热，这是太阳对他的眷顾，阳气，日照时间较长。但是呢,南方又有一个缺点，地势低下。我们现在说这个南方呢，都是长江冲积形成的这个平原。地势比较低呢就会出现一个什么问题呢，就是说湿气比较重。我们就说，越往高越爽，但是呢，越往下呢，就越容易出现湿气。另外一个特点呢，他是水土弱，水土弱的对应就是什么？水土刚强。我们再说水土刚强是水碱性大，而到了南方呢这个水比较软，水软的特点呢,是什么呢，洗衣服干净。水土刚强呢，那个含的矿物质多的那些水呢，就洗衣服不干净，或者说，你用肥皂洗衣粉消耗的量就大，而这个软水洗衣服呢，就特别干净，另外这个软水呢，对人的那个滋养也比较好，水软了以后呢，人的这些肌肤就显得什么，水嫩、光滑，所以你看江南的美女都是比较水灵。
“雾露之所聚也”湿气大！你看云形成了积雨，形成了雾以后，都是往下飘。所以南方都是多水、多沼泽、多湖泊么。阳光把这些水变成水蒸气，蒸腾起来，变成了云雾，但这些云雾呢，不会再往上飘了，它笼罩在这些土地或者城市的上空，所以南方最难过的啊，梅雨季节。这种雾露就是 “风寒暑湿燥火”的那个“湿”。另外南方它的水啊，就是湖泊比较多。在南方打井不用打很深，挖个坑就能冒水。这种水它那种自洁的能力就差。你想我们打一个深水井，这些水都是经过岩石啊、沙砾啊、土层啊，慢慢地渗、慢慢的过滤，最后就是打出来的是清水。这些地方的水呢，就没有经过很好的过滤，所以这种什么微生物啊，其它乱七八糟的东西。所以你喝这种水一定要除了澄清以后，还得必须烧开。不烧开直接喝这个生水，就容易闹病。很多北方人到了南方，水土不服，上吐下泻，除了不习惯这样的水以外，就是饮食习惯。南方天气热，他吃的粮食性质就偏凉。北方吃小米、吃黍子、吃小麦，都偏热。到南方主要就吃的是大米。所以南方造成那种火热之性，吃大米正好是一个平衡，而且大米叫水稻嘛。湿气，湿浊有个特点，它是卑鄙下流。湿气就和那个雾露一样，它导致发病出现病损的部位都偏下，一个在脚上，一个在阴部，会阴部，男性的阴囊，周围会出现这种溃烂湿疹。改变饮食，在饮食里面加一些化湿的、干燥的东西，另外一个就是用中草药外敷，用它就化湿、利湿、解毒。还有一个办法，就是最土的办法，晒裆。找个没有阴天下雨的日子，太阳出来了，两腿八字形，对着太阳！
“其民嗜酸而食腐”，喜欢吃酸的，喜欢吃腐烂的东西。我们以前说到这个腐，它这个就是你消化不了以后，借助外界微生物，把它那个分解一下，你再吃。这个肉腐呢，就是我们在南方经常能看到这种腊肉，四川的腊肉，金华的火腿，这都是腐。就好像说我们喝奶一样，你喝纯奶，容易造成脏寒，你喝酸奶，它就不容易那么大的寒性。你在南方这种地势低下，这种湿浊弥散的地方，你再吃上肉。肉这种东西，都是蛋白质含量非常高的东西，需要你去消它、化它，消化万一不好，那就变成痰湿。我们经常说“鱼生火，肉生痰嘛”，这种痰湿加上外湿，整个就是里应外合嘛。在这种地方你要吃生肉，就不如吃这种腊肉，或者是腌肉、火腿肉。吃酸呢，这儿呢，我自己观察呢，就是稍微有点不同的见解。我看到的在湖南湖北，包括云贵这些偏南的地方，人们吃辣是最厉害的，包括四川。吃辣的最大的一个特点就是去寒去湿。去湿气的作用甚至要超过它那个御寒的作用。你一吃辣的东西，这个湿气就去掉了。吃酸呢，我的感觉就是，酸腐，酸也是把这些东西发酵，发酵以后吃，减轻你的胃肠的负担，把这些湿气给它化掉。
“故其民皆致理而赤色”。致理和疏理是相对的。我们说海边的人吃盐多，是为了排汗，所以他毛汗孔啊，皮肤纹理比较粗。在这地方吃酸的东西，酸的东西偏于收一点，紧一点，所以这些地方的人呢，皮肤特别的细，毛汗孔比较细，跟她的吃这些发酵的东西有关系。而另外一个是赤色呢，就是南方属火。红热属赤，啊，所以甚至我们把南方诞生的神农氏我们管他叫炎帝。炎帝是火神。东方人吃盐的话，皮肤比较黑，西方的偏白，脂肥。
“其病挛痹”吃酸的收敛过多还会出现一个什么问题？痉挛，痉是那种抽筋的感觉。挛是整个收缩到一块儿的那种感觉。湿气大的地方人最容易得的就是这种关节病，就是我们现在说的风湿病。风湿病呢就是，筋，筋骨的那个筋，变得这种痉挛或者筋挛。痹，就是堵住了，麻痹就是不通的意思。中医有个病名叫胸痹。胸中的阳气被堵住了，相当于现在早期这种冠心病的这些症状。啊，他不是真的心梗。真的心梗是朝发夕死，夕发朝死，死得很快。胸痹是什么，阳危而阴悬，觉得就是胸闷闷的那种感觉。中医管关节的肿大，屈伸的不利这种关节病叫痹症。具体再分呢，有痛痹，就是天气一变，关节就疼；或者关节一疼，天气就要变，这叫痛痹。还有行痹，这些人表现就是关节游走不定，这种疼的感觉或者叫痛的感觉。一会这疼，一会那疼，你说你具体哪疼？那个关节疼？我们管它叫行痹。所以痛痹是寒加湿，就是寒性凝滞嘛，就固定在一个地方痛；形痹是风加湿，就是游走不定，带着风在体内瞎转。还有一个叫着痹，表现出来是肿，也疼。那个肿吓人的样比那个疼就更让人注意。这种着痹就湿气更大，湿加湿，我们说这个人一条腿粗，一条腿细，关节肿得像个大馒头一样。《黄帝内经》有句话叫"风寒湿三气杂合而至"形成了痹，这就是挛痹。痹症的最根本的一个原因,就是我们说到了它那个爱吃酸的问题，我说了，如果你想让那个自己的肝以及它附带的这一系列东西，比如说肝主筋；啊，肝连带着胆，你想让它开放、生发你应该吃辛辣的，如果你想让肝藏血，让它收敛啊，让它这个不要乱跑，你就要吃酸的。这些人是为了帮助自己的消化，老吃酸的！吃酸的特点就是让自己抽抽儿，就是让那个肝气、肝阳啊升腾不起来，让它老那么收缩。那你就说治疗这个办法就是疏肝，就是让他吃那些辛散的、发散的东西。所以我们就说湖南人、湖北人或者贵州人都吃辣，吃辣就是他们针对那个酸，取到的一种平衡。就像我们平常说，吃蒜的时候觉得烧心，怎么办？吃腊八蒜嘛，拿醋一泡。那个，喝酸辣汤的时候，撒胡椒粉，还弄点儿醋。这就是一个辛和酸的平衡。这些人呢，从饮食上我们建议就是吃点儿辣的，啊，把那个湿气给散一散。真正治疗的话，比如说这个关节疼痛，最有效的，快速止疼的方法，就是扎针。针、刺疗法，我们不说针灸疗法啊，大家心说话针灸在美国现在很普遍、很流行，我说你们错了，是acupuncture在美国很流行，针刺，不是艾灸。为什么艾灸在那儿流行不起来？艾灸者久也。美国人有那个耐性吗？开快车啊、吃快餐、快速恋爱、快速离婚，这都是他们闹的。所以，这个针刺疗法有个最大的特点就是什么？快速止疼，立竿见影，躺着进来站着出去。美国人的可爱之处是什么？他是实用主义者。你也别给我讲阴阳五行，什么藏象。我这儿疼，我这儿找我的理疗师做了多少次治疗也不管用，然后我要吃那个Painkiller，吃那个止痛药的话，我又担心它side effect，就那个副作用。我听说你们这个中国这个acupuncture针刺很神奇，你给我试试。你给他一扎，然后，止疼了，他马上就pay，马上就付钱，然后接着来的是谁呢？就是保险公司。保险公司发现他的客户，同样一个痛症，在那儿找什么理疗的，找那个Chiropractic，就是那个整脊师啊，找其他的各种方法，花费的远远比这个多，效果还没这个好，突然发现你们来了一些中国的这些人，用这么简单的方法快速就给我解决问题了，所以这些保险公司跟着就来了，接受保险。就是你要去找那些有License，有那个执照的针灸师治疗的话，我给你cover pay，这你不能说是他热爱我们中国传统文化，热爱中医，他完全从商业操作模式上，就发现这个针刺的神奇。所以你看这种挛痹啊，抽筋儿了，还有这种关节的疼痛，甚至再引申到这种“痹”，就是我刚才说的那种“胸痹”，其它的那种经脉气血不通的这些病，都针刺的效果都非常好。中医有一个特点就是什么，按经络辨证。比如你疼的这个痛点，比如说打网球的人容易得网球肘，那他这个痛点，那个痛的地方一般是拒绝你触碰它，更不可能在他那儿去扎针呀，但我们发现他痛的地方是这个尺泽、曲泽这个部位，我们有经络辩证呀，一看这个疼点在尺泽，那是他手太阴肺循行所过，那我们就在他的远端，比如说在少商、鱼际，甚至太渊，或者往上走，在中府，云门、颊车这个部分给他取穴。扎的地点是不一样，但是我们知道有经络理论，它气是连着的，所以这种叫远端取穴，就是我不往你痛的地方扎，但是一定在这根经络上。还有呢，中医叫左病刺右，右病刺左，我们叫谬刺，什么意思呢？就是你表现在你的左边，左膝盖痛，但你左膝盖又不让我碰，我在左膝盖上下附近，你让碰的地方，上面梁丘、血海，下面足三里、阴陵泉，我给你扎针，但是我还可以取对侧，右胳膊肘上，跟你对应的那些位置。比如说我对应的是左边的那个膝眼，就是胃经的这个地方痛，那我对应的就在右胳膊上，膝眼是阳明经，就是犊鼻，犊鼻是阳明经，那我就在右手臂的阳明经，手阳明大肠经，我再取实穴给你扎一针，一般都有效果。为什么有效果呢？我们现在简单地说，能控制人的大脑，控制人的四肢对侧的，走路迈左腿，出右手，它受一个神控制。所以呢，刺激的好像不同的部位，但是影响的是同一个神，你对疼痛的感觉也是你的主观感觉嘛。包括我们说过，有些人出现幻肢痛。他左胳膊没了，然后跟你说：梁大夫，我左大拇指痛。那你怎么办呀？你左手大拇指，比如说是手太阴肺经，那你要在他的右脚，足太阴脾对应，太阴经跟太阴经是同一个神指挥的，在那儿一扎。中医不仅能解释为什么会有幻肢痛，而且还能治疗幻肢痛，把人无形的那种主观感觉落实到有形的实体上，这就说到了中医的最基本理论，我们管它叫精气神。精是有形的物质，包括我们的肉体，包括我们的体液，包括我们的精髓。这是肉眼可见的。那下两个就是什么，肉眼不可见的，但是它也是一种存在，是一种客观存在。比如说我们讲"气".很多人这个低层次的啊有智力的人就问:你拿个气让我看看。对不起，这个世界上有许多东西是不以物质的形式存在的。这就讲到了气，最后讲到“神”。神是什么呢?神乎其神，不好说。说个例子：为什么人会出现“视而不见，听而不闻”？声是客观存在，你心不在焉，神不在那儿。我们说了有的人出现幻肢痛，就是心神受到了创伤还没有愈合，胳膊没了，但是那个痛苦还在。好多人受了那种感情创伤或者肉体损害，持续十几年数十年阴影不散，为什么？也就说当时刺激他留下那种气，伤到他那个神还在。可是我们说肉体没有损伤啊。就跟那个法官鉴定家庭暴力一样，你这皮肉没有损伤啊，你怎么不想想那种语言暴力、冷暴力，感情那种伤害，那是无形的一种存在。我经常跟我的病人说：你挨了别人一嘴巴，如果你一天想它十遍呢，那就相当于挨了十嘴巴，对不对？所以佛经里面说叫放下嘛。放下是你的意，你想放下，但是你怎么放下它？就应该把他那股劲儿，或者那股气儿给他引出来，给他泄掉。中医老讲补泻嘛，比如说我们想象啊，一股无形的能量冲进了我的内心。那么我们就说你从哪里来还从哪里去嘛。我们分析一下他那个受力的时间地点场合，然后分析他受力的这种部位，中医的心是有它对应的躯体和经络的。中医的可贵就在这儿，就是说能把无形虚妄的东西落实在实处。你说我伤心了，那我检查你心相关的经络和穴位，没有反应。那我就怀疑你的诉说是不是真实。这就是说当我检查到你跟你的心对应的经络和穴位有问题的时候，你说你不抑郁我都不信，但我给他治疗最后说，我说你好了，你不用来了。说我真好了吗？我说你真好了，我为什么这么说，这就是印象，印你心的那些肉体和经络它没问题。那剩下的就是你慢慢调，他说：我还会不会再犯？我说你除非再伤心，伤一次大心，人要得个抑郁症也不容易。你受一次刺激，一天想十遍，是吧，反复加深这个刺激，你才能得那个病。这就是我们说的治疗这个痛症中医能够用针影响到他的气，然后让气达到最隐秘的我们都无法想象的那个部位，就触及到人的心神，你再细分，或者触及到他的魂，或者触及到他的魄，最后能够消除人内心难以言表，肉身上貌似没有任何问题，但心里活得很痛苦，中医能够帮他解决。所以有些时候调病可以是互相影响的，先调神也可以，先调身体也行。心病先治身，身病要调心。就是说来一个人主诉是生理问题。我胃溃疡，我高血压，我糖尿病，这些人你一定要考虑到让他得这种病背后的那个心理问题。先把心理问题解决了，先要调心，甚至要改变他的价值观，生活方式。很多人就是在追名逐利，认为自己命没那个值钱，你不把这个调过来你把他治好他还会得，现在西医也认为胃溃疡是身心疾病。所以我说我要开个中医院，一层，整形科，先把大家歪七扭八的，挺胸叠肚，扭脖子的这些人全给整一遍。一层弄好咱们上二楼，二楼给调气，然后三楼，调神。
“其治宜微针。故九针者，亦从南方来。”我们讲艾灸要比针刺要早，相传这个艾灸呢，我们说代表这种母爱的这种治疗方法是女娲发明的，再往下走呢，这种父爱就比较严厉一些，给你扎针。相传伏羲制九针，伏羲制造了九种不同规制的这个针具，有大有小，有粗有细，也有三棱的。最大的那个就跟个小刀子一样。九种不同形制的，适用于不同的病症。你看他刚才说治疗这种挛痹他治宜微针。微针也叫芒针，就是那个像麦芒一样细的这种针，这种针他显然不是在调形。你比如说我们九针里面有个叫小针刀，它比如说给那个割断一下那个粘连啊，挑开一些东西。干脆就切开排脓啊，它是在调形，当然同时也在泄气。这个微针你说它是在给你放血？显然不是，它调的不是有形的东西，它引的是无形的气。所以它说应该是治宜微针，而这种九针的发明呢，相传也是从南方过来的。为什么现在基本上我的病人都扎针呢，我真正把针灸捡起来是在到美国以后，所以我针灸是在美国学好的。为什么呢？你在美国要申请工作签证，你凭你是中医系会开方子，人家不认。因为人没那个职业，也没那个执照。人家有的就是acupuncture license，人家美国组织全国的每春秋两季有一个全国的考试，你猜组织考试这些人都是什么人？都是犹太人。在美国啊，这些到了高层无论各种行业，任你中国人技术再高，对中医理解再透彻，真正管理中医的都是这些人。组织考试你看我们中国到现在没有一个像样的国家级的针灸考试，没有笔试。你看他这个考试，分三门：第一个，你先要拿到这个针灸的卫生消毒的考试。这完全是西医的。就是让你怎么摆放你的针具，怎么消毒，怎么灭菌。他用的针，没有问题，都是一次性的，保护病人，也保护大夫。因为在那儿，那种艾滋病毒感染阳性的，HIV positively，太多了。所以，你首先要通过这个clean middle technical。第二个考试是笔试。二百道选择题。你要想拿到执照，你还得参加他的英文考试，这叫笔试。第三个最有意思，亲自在病人身上找穴位。你拿一张考试单子，里面儿有十五个穴位，而且告诉你是左还是右，然后呢，给你一个小的不干胶的那种小圆环儿，就是中间是窟窿，边上有一圈儿，白的。这个圆环大小一厘米左右。然后，你根据他这个纸，往病人，那个模特身上贴。他在你来之前，他已经用一种荧光笔，在那个穴位上画了一个圈儿，但是你肉眼看不见。如果你把那个东西贴在那个对的穴位上，贴完十五个你走。边儿上有个教官。教官拿那个就是检验假钞的那种灯一照，那个圈儿里出现那个反光。过了，就是你这个穴位选对了。允许你错俩。你如果错三个，对不起，下次或者秋季你再考。人家组织得非常严格的三个考试。通过以后，你拿到了这个证书，然后凭着这份证书，你在哪个州行医，你再去拿这个证书到当地的那个主管部门去申请执照。所以我自己有个预言，中医如果缺乏有效的管理的话，在国内，不能说优汰劣胜，是这个清浊不分，慢慢就坠落下去了。如果像美国这种管理模式管下去，我估计在不久的将来，最好的中医大夫都在美国。现在好多好的中医大夫，都跑美国去了。拿到执照以后呢让你行医。但是，规定你不许碰任何西医的东西。什么心电图，血压表，所有的东西，西药，你都不许碰。你要碰的话，病人要投诉，那你就是倒霉的开始。你如果想做，除非你去考美国的Doctor degree你去行医。这样做的话，让那些中医完全按照自己的古法去看病。你如果用你的方法，能够给人解决病痛，能谋生，那你两年换执照，你接着干。如果你混不下去呢？没病人呢？人家也没有评什么这教授，那副教授，这主治医，那主任医的。全靠病人市场自然检验，最后就是什么？优胜劣汰！一步一步下去，好的留下来继续发展。而中医的特点是越按自己的规律往下走，他越有生命力。美国的西医技术多发达，他凭什么来找你不找西医，人找你就是想从一个新的角度，新的观点，新的手段，解决我的病痛。它这种现实主义的态度和道家的无为而治对比来说。我们现在国家投入很多的钱，结果这些钱投入都干嘛去了？养大白鼠去了。所以从这个微针呀，我们就说起了很多事情，为什么说它有效，就说针通的是气，而气呢又是我们的肉身和我们的心神的沟通他的一个桥梁，所以针刺在美国发展得快，针刺立杆见影的效果是有他背后的道理。如果艾炙的话呢，一个是没耐心，再一个美国的楼都有报警器，点着点着水下来，改水疗了！以前看过一个记录片，说在70年代时候，中国在很多这个医院里头生小孩子，都不用麻醉的，都是用长针来做针刺麻醉！现在还有点残留，甲状腺的手术，胃次切或全切的时候，都是在合谷穴上夹一个针，有时候会通点电，这时候人就变成个冲锋战士，肠子流出来而不觉得痛！躺在那儿的病人还跟拿刀切他肚子的大夫还聊天呢！这样的麻醉不伤神，而且不伤你的脊髓。全麻都要在脊髓里面打药！但是现在大家都是接受一个普遍价值观，你按那个公认的价值观去做事，你就是做错了，你也没过。你要去不按公认的价值观去做，做对了也那么回事，做坏了呢？结果这个针刺麻醉到现在基本上没怎么做！
“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。”这个中就是我们说的这个中原地区，相当于现在的就是江淮平原这一代，江淮平原呢，包括了我们现在说的河南安徽，它处于长江和黄河的中间，往东呢就是江苏山东，靠海了，往西呢就到了这个湖北四川这一代，所以我们说的中央者，是指的河南安徽这一带，相当于中原一部分储地。这一带特点是地势平缓。我们就管它叫平原嘛，华北大平原往南的延伸，就是江淮平原。历来为什么中原老发这个洪水，就是它那个地势一过了三门峡以后，就是一泻千里，你如果不用一个很有强有力的大堤约束它，束缚它的话，它就是叫龙摆尾，总是在变换河道，但是再看看黄泛区形成的那种沼泽，还有这种小块的沙漠以后，你就能感觉到它那种湿。泛滥完了，你在上面一种庄稼，收成也非常好，所以呢它比较容易养活人。它泛滥的时候，洪水冲走了我们的房屋，也淹死很多人，但是又带来新鲜的这种土壤，所以说它“天地所以生万物也众”。建国以后修了一个三门峡水库，但是它没有考虑到带那么大的泥沙和淤泥。所以建着建着，慢慢就把这个整个水库给淤塞了，淤塞了以后就没法弄。而且它把上流的那个就是陕西的那个渭河平原，一建水库就要淹上面嘛，所以这是一个比较惨痛的教训。现在呢就是在小浪底，又修了个水库，它就充分认识到了黄河带来这个泥沙的这种危害和性质，所以它每年都有这种就是“冲沙”，就是让这个大量水“哗”一出，就把这个黄河的这个故道里面的淤滞这些泥沙呢，因为它是有叫“蓄势”嘛，蓄势然后带着气往下一走，这样就能把黄河故道啊，就是现在大堤约束起来的黄河这个水道呢，里面的泥沙慢慢一层一层往下刮。原来是黄河一流，然后泥沙一沉淀，咱们就得加固大坝。加固大坝呢就垫高，慢慢垫高垫高，那黄河就成天河、悬河，就悬在我们头上的一把利剑。所以为什么说河南这个人民生活的灾难深重，一个是黄河，一个淮河，一发水，好不容易积蓄起来一点家业，一冲就没了。这历来就是水患。也是因为这样泛滥，导致她的那个文化也因此发展了起来。所以，一利一弊哈，很难说。
“其民食杂而不劳”中原地区物产也出产得比较丰富，我说了，黄河泛滥有弊也有利，就是出产的这个植物呢也比较丰盛。这就出现了人们不必活得、劳作得太辛苦，就能有养家糊口的这个收获。你像东边靠海的人们还可以去打鱼；西方呢金石之域土地比较瘠薄，人活得也比较艰难；北方呢游牧民族你得养牛放羊；南方呢，你就是那种还得去发酵，吃着一些这个发酵的食物，都比较辛苦。而中原地区呢，相对来说容易一点。这个劳的意思就是说，本来日出而作、日落而息就够了，这个“劳”有点加班的意思。
“故其病多痿厥寒热”不劳的人会出现跟那个挛相对的反义词叫痿。痿是过度松弛，不来劲，起不来。过度运动会导致痉挛——抽筋。过度地不动会导致痿厥！这叫用进废退！第二个叫“厥”。厥叫厥逆，就是气血倒流。我们说四肢厥冷，就是气血到不了四肢上。这个营气走在血脉当中。它先是动脉，就是离心的，就是从心脏出去的，然后又从静脉回流。还有一套系统就是在细胞间，不在血管里面，慢慢儿地渗透的这路气呢，我们管它叫经络，经气。这个经气呢，《黄帝内经》有两种学说。一种也是说它是离心的，就是从心往四肢末梢上走，然后呢，再从四肢末梢再回来。但还有一种就是说手三阳，手之三阳就是从手往脸上走；手之三阴，从胸往手上走；然后，足三阳呢，从脸往脚上走；足三阴呢，从脚往这个胸口上走。这是一直以来都在讨论的问题。祝华英道长呢在内修的过程中看到了这个精气的变化。他的解释等于是非常好地把这个《黄帝内经》里面相对矛盾的这个学说呢统一起来。他内证实修观察到的，当你左手的这个精气，比如说阳经是往上走的时候，相对于你的右手的精气是往下走。他没有说固定手之三阳必须从手腕往脸上走，手之三阴必须是从胸往手上走。他是看到一个对立统一，左右平衡的这么一条线路。所以非常完美地把这个《黄帝内经》的学说给综合整理了一下，这说明中医也是内证内修的一门学问。如果你没有这个体验呢，那你就按古人告诉你的这么去做。人们在发高烧的时候，发高烧的时候也是人蓄积自己所有的阳气和能量，去和外界的这些病毒啊、邪气作斗争；这时候呢，它也是舍弃一些枝节末梢的东西供人体需要。所以你看很多发高烧的孩子，你摸他的脑门烫。你摸他的手冰凉。所以，伤寒论一句话叫：“热深厥亦深”！到底你说他是发烧还是发冷？小孩子发烧，一定要先辨证。你是受风了，还是受寒了，还是受热了？小孩子吧，他是我们以前讲过，他是纯阳之体，他不怕寒，他怕热，而且他怕营养过剩，所以说，古人说句话：“若要小儿安，三分饥与寒”。你别给他塞的太饱。所以现在小孩子一发烧，扁桃体一肿一大，人们都说：啊，感染了，发炎了，赶紧去打抗菌素，其实真是在害孩子。为什么？他其实就是吃了营养过剩，胃火太旺了往上顶，顶得自己扁桃体大了。这时候，你只要给他消食、化积，让他拉出一顿臭屎来，他那个烧就会退。记得以前我的老师跟我说过，你如果给家人看病，你就观察上两天，让他自己烧，只要他不出生命危险。给外人看病是来了就想帮助退烧，那退烧很简单呀！一发汗不就退了吗？但是退了后热起来怎么办？所以我们要从根本上治疗这个发烧，我的观点啊，第一要通肠胃。先摸肚子，肚子里面疙里疙瘩的，摸上巨痛。先摸肚子，先通肠胃，六腑先通了。这个热我们管它叫釜底抽薪。就是你为什么这么烧？你底下柴火太多了嘛，撤一点，好了。第二个呢，如果他确实高烧特别厉害的话，而且手又冰凉的话，一看就是个邪热。就是说敌人烧了把火到我的体内了，那我怎么办？围魏救赵。把它的兵力给它分散了。这时候手不是冰凉吗？就给他捋胳膊。特别要捋这个手臂内侧这个三阴经，肺、心包、心。捋到手慢慢发热了，然后呢，再在他的手尖上就是我们说的这个中冲穴啊，针剌、放血。挤出来一滴、二滴黑血以后，他那个热能很快能退掉。我说这是指风热感冒啊，这是中了热邪。寒邪的话就吃发汗药，或者推背，啊，推一下背。寒邪呢它经过大概要六个阶段，才能达到人的心。可是这个热邪呢，直接就是先是肺，然后心包，然后就到心了，就是温热之邪。所以大家呢可以用这些简单的物理方法，去先帮助孩子。那怎么判断他是寒邪还是热邪呢？有一个诀窍，着凉的人发烧，怕冷。他一边烧得很高吧，他一边要裹被子，他是要打寒颤，稍微门口漏点风他都难受。受热的人喜欢什么？袒胸、踢被子。啊，就是。所以同样是发烧，一个在那儿自己要盖，一个呢要蹬被子，这大概是一个最简单的方法。我发现就是孩子病了或者自己病了时候，他其实是属于一种极度无助的状态，特别是家长。他考虑的就是怎么能让自己最好没有心理负担。怎么叫没有心理负担呢？其实就是说不被别人谴责。不被别人谴责就是顺着大家的这个思路去做。我孩子发烧了我送到某某医院，然后挂上吊瓶。就是说这孩子被治坏治死了我心里没有负担。大家都这么做。如果说你说，我孩子发烧了，我要用中医的方法去治。然后，治好了谁也不说。治坏了呢？那这个人就成了千古罪人。所以大家都是以这种最好的不担责任的方法给孩子治病。所以说我们在做中医传播的时候，其实就是希望帮助大家重新建立一个价值观。中医治疗外感效果是最好的，而且没有负作用。我们上中医药大学的时候，有个伤寒教研室老师裴永清。发现这个老师居然给孩子看病，就是发高烧，从来没超过三付药。往往都是吃半付药孩子烧就退了。我们就觉得原来中医能看感冒，老师就觉得很生气。伤寒论治的不就是这些突发的伤寒的急症吗？后来我们跟老师抄方，就是眼睁睁的看着那些孩子从高烧然后退，就这么快，我们这才知道，噢，原来中医是能看病的。说有些病人来找我一趟两趟不够，得好几趟，但如果说人家是感冒来找你，一次没给人家治好，那直接把牌子砸了就得了。男孩子到12岁左右都会有一次高烧，老百姓叫换脑子。如果你烧过来了，这孩子就等于说离那个成人又近了一步，这男孩子什么变声期呀，其它什么发育都跟这有关。但我们现在一碰到这个事就慌，或者一碰这个事就用一些误治法把它这个热，不是把它散出来，而是把它压制住，就把男人这个阳气给伤到了，就导致了我们现在看，爷们越来越少，娘娘腔越来越多，追到根上12岁那个烧就没发好，没热出来！如果他受的是那种寒邪，在伤寒论里面有专门有治疗这种厥证的有四逆汤，里面用的全是大热的药，意思就是说你的阳气不足以抗衡寒邪，以至于你寒到了这种程度。有的老人开始指尖凉，然后手凉，然后到胳膊肘，过了胳膊肘就回不来了，这就是厥了，就断绝的意思。所以《伤寒论》里面有四逆汤，有通脉四逆汤，有白通汤，根据他的热邪的不同的程度呢去给他用这些药。厥有两种可能，受了热会有厥，受了寒也会厥。食杂而不劳，也会厥；吃饱了撑了也会厥。我说的恶寒和发热，就是我们经常说的这种外感病，不是发烧就是发冷。还有一种情况如果邪气在少阳时候，它叫往来寒热。比打摆子要轻一点，他是一会儿冷一会儿热，一会儿冷一会儿热。还有人左半身冷，右半身热，少阳证。就是邪在那个门轴那儿的时候一会儿这个脚进来，一会儿这个脚出去。就是说你正气足的时候，它在门外面，你正气稍微一弱，它又探头探脑又进来了。这叫往来寒热，心烦喜呕。还有一种寒热就是疟疾，被疟原虫感染以后，这人就打摆子，打摆子那就是热的时候烧到40度，冷的时候又像在冰窖里，这就是更严重的这种寒热。所以呢，在中原地区的人呢他不像在其它方位那些地区人得病的那么明显。你想在海边的人，东方人，我们说了老吃那些鱼盐，他容易热中，就是出现热证，就是出现痈疡，没有说他寒热。老在北方的人呢，喝牛奶，地势呢冰坼，然后呢容易脏寒而生满病，人也没说他得热症。偏偏就是在中原这儿那个人，左右逢源，热病也得，寒病也得，所以呢他得的病呢叫杂病。为什么叫《伤寒杂病论》呢？其实伤寒和杂病是两回事，一个说伤寒就是发热，发热的病叫伤寒，不发热的病叫杂病，这是一种解释。中医说什么叫伤寒论呢？它伤在表皮，就是那个邪气入的是表皮。受的是寒邪，而且伤寒有个特点到最后它会出现发斑，就在皮下出现淤血，青一块紫一块。所以看到了皮曰伤，受的又是寒，那叫伤寒，这是一种解释。《伤寒论》分成两部，一个是《伤寒论》，一个是《金匮要略》。《金匮要略》就专门讲人们怎么食杂而不劳，得的五脏六腑的病，然后分别去治。所以《伤寒杂病论》是这么一本儿书。你看外感的邪气从表皮进到里面，而且是以寒气居多，这叫伤寒。如果你饮食劳碌，我们说五劳七伤，乱七八糟堆起来，导致那个杂病，是用《金匮要略》的那些杂病的方子去治的，就完全不同。所以为什么《伤寒论》诞生在中原地区，跟我们这儿食杂而不劳，病多痿厥寒热有直接的关系。推而广之来讲，我们中国叫“中国”，其实中国人容易得的病跟这都有关系。我们现代社会人典型问题叫“食杂而不劳”。而且古代把这种光动脑子不动手的人得的病叫虚劳，再加上现在电脑普及，大家盯着电脑屏幕，在那儿打游戏、写文章，看股市的起伏跌宕……其实也都在劳。这种劳耗伤的不是人的后天之气，它耗的是先天的元气，很伤神！所以现在人得的这种痿厥寒热的人不在少数。我们都知道，《伤寒杂病论》撰次的年代呢，是在汉朝的末年，东汉末年，也就是跟三国交界这一代。这时候呢，就是曹操写“白骨露于野，千里无鸡鸣”啊。所以在战乱状态下，人们得的这种伤寒偏多。而到了人们生活比较富足了，就是到了清末，或者清朝时候呢，就出现了热证比寒证多，所以诞生了另外一门学派呢，就是温病学派。人们就发现，同样这人在发烧，你再用《伤寒论》那些热药，麻黄啊、附子啊、细辛啊、桂枝这些药，给那些人治病呢，你越治越坏。这时候就发现人们其实是营养过剩。外面的，容易跟那个外面的这种温热邪气相感而得病，你再用那些热药的话，等于是火上浇油。所以呢，温病学派诞生的地方，就是我们现在最富庶的这种江浙地区。你看温病学派出的几个大师，吴鞠通、叶天士、薛生白、薛雪……都是在江南这一带出来的名医。他们用的这些用药，都比较清灵，都偏凉。比如说，用一些连翘啊、桑叶啊、菊花啊，这些药……所以，你一定要判断出他受的是寒邪，还是热邪，还是湿邪。所以说，预防各种流感最好的方法，你先把自己的内部环境给它清理了。就是说你受了外邪的感染，你也是免疫力比较好，正气比较足，发烧，三四天，也就没事了，从此以后永久免疫，再也不得这个病了。
“其治宜导引按跷”。庄子有一句话说，“熊伸鸟经，为寿而已”。就是说，有些人去模仿动物的一些特殊的姿势，去模仿它们那个做那种运动，其实就是做导引。归位叫导，到位叫引。就是说你已经回到正道了，但是你没有达到你的位置。比如说你这个手三阳经或者是手三阴经，手三阴经从胸走手，它没乱，但是它气不够，我把你慢慢引引，一点一点的，一点一点的引到这个手指末梢了，一看原来手冰凉，或者是手不温乎，现在一引手暖和了，这叫引到位了。所以呢归位叫导，把它带到正路上，到位叫引，这叫合起来两个字又导又引。倪海厦老师的解释：导呢就是让方向对，引呢是到那个点。导引是求医不如求已。按跷是求别人。我们传统的内家的这些功法包括导引他是忘我。忘掉你后天灌输给你的那个意识，把这个我忘了以后，那个先天赋予你那个本神出现了，真是正确的，而且是有能量的。他会把你的气血的逆乱，逆给弄顺了，乱给扶正了，这叫他在导。而且当你那么做的时候呢，你练功要站桩，站桩叫蓄气，蓄气是为了引气做一个准备。而且你站桩的那个过程，就从自己念头纷起，这时候正是那个意，念头纷纷乱乱的起一个灭一个，你不要管他，身体不由自主的乱动，最后归到静，归到忘我，站着站着好像自个儿没了那个感觉。慢慢的真正的那个力量那个信息就出现了。他首先拨乱反正，就把你这么多年瞎折腾，破坏自己，把自己搞得拧吧扭曲的那些经络气血慢慢地扶正。这时候人在站桩的时候就会出现一些知觉或者叫感觉，觉得有些地方突然觉得一种酸麻胀痛痒。有的地方就是发凉，有的人站着不由自主地要流眼泪。我们说这个涕泣啊，就是流鼻涕流眼泪，本身也是一个出寒气，出寒性液体的一个过程。另外一个流眼泪就是你曾经悲过伤过哀过，但是你靠后天那个意识强制自己不要流泪。但是他是本能自然的该流啊，但你把它压制住了。当你站桩忘我以后就是压制你那个人为的、作伪的那个力量没有的时候，宣泄出来了。宣泄出来以后呢，你会觉得你以前有一个耿耿于怀的忘不了的事情，当时觉得释然了，就觉得我怎么跟这事不较劲了。我原来那么恨一个人，现在看了他也没什么那种恨的感觉了。这是一种我们就讲的气和物质的一种平衡，谁来完成这个事？本我。就是我们说的精气神的那个神。所以这个导引背后驱动你做那些奇奇怪怪动作的那个什么什么，他是你的本神。你看陶弘景讲了，他说夫道学辈，欲修成道，必先祛疾，意思就是说，您一身毛病的时候，气血是逆乱的时候，你那会儿非要想到，悟到去看到真景，得到那种大小周天或者什么境界，那会儿很容易走火入魔。什么叫走火入魔啊？就是说气血走的不是正道，你身体还有一种邪恶的力量在推动着你，这时候呢你非常容易出偏。所以很多人练气功把自己练废了。所以练功，最好还是需要有老师的护持，当你出偏的时候老师马上给你纠偏，这也是说自导自引不行的时候呢，需要有一个人帮你去按跷。有些人好多练功练得收不住，出现很多奇奇怪怪的病。现在我的学生想学中医，第一件事我说去修身，去站桩，自己站桩出现了很多奇奇怪怪的症状以后让老师再帮你一下，就是从自修变为被人修！这样纠正过来以后呢，人会对自己产生很多这种敏感，就恢复了知觉。这就是我们对这个居于中央湿地，我们这些人容易得这种痿厥寒热的人，最好的一种修行的方法。导引的目的是什么呢？让自己长寿。华佗说过一句很著名的话，“人体欲得劳动，但不得使极耳”，就是说你不要动得过头儿，这就是符合人的这种天性。“流水不腐户枢不蠹”。这个流水相当于人体的气血。气血流动起来，它才不会产生壅塞或者是淤滞，才不会产生那种腐败的那种东西。门轴永远不会有虫子啃它咬它，为什么呢？因为你老在开门，关门，它老在动。所以，华佗发明了一套导引之术。就是五禽戏！五禽戏是模仿五种动物的姿势或者行走的姿态，去动，鹿、熊、鹤，或者我们叫鸟，猿，虎。当你身体觉得不舒服的时候，觉得要感冒的时候，你就按照这个五禽戏的这些东西，比划一番，然后呢，微微出点儿汗，身体就好了。中国很多这失传的这些民间的功夫，八段锦、易筋经、太极拳、五禽戏，是最好的导引的方法。周稔丰老先生说，练哪一式容易通哪门的气，同时会造成什么样的负作用。比如说啊，你练那个熊式，它强的是肾，它就容易伤心，容易造成在心下巨阙，和膻中穴那儿造成一种郁结。现在大家一说养生、长寿，我就练太极拳。我说，“你要没有好的老师指点，你别瞎练！”这个练拳导引的是气。体操用的是后天那个意识，指挥的是随意肌。我们身体还有不随意肌呀！特别胃肠道，包括内脏，全是不随意肌呀。你怎么让它动？你说，胃蠕动，心跳慢点，肛门排泄，或者放个屁？，它不听你的呀！它受另外一套系统指挥。那么，你怎么去影响到那套系统，达到你的目的？这就是内家拳的功夫所在！为什么我们要学动物？动物不像我们人，后天意识有那么强。它也有意识，但是它保存它先天纯真的东西都比较多。你模仿它的形，你就会得到它的气。你得到它的气，你就会通到你那个神。然后，间接会影响到你的内脏的运动。这就是我们练不同的形，虎形、熊形、或者鹤形，会调不同的脏腑。我们为什么叫“五禽戏”呢？它分别对应不同的五脏。然后比如说，你哪个脏有病你就把他气引到那一脏，去治他那个病。其实中医就是道法自然，把自然天赋你，而又被你后天意识蒙蔽的东西，又把它恢复出来。所以，老先生传我一套五禽戏，另外传我一套，就是他给我点穴治病那套方法，怎么摸病气。你摸肚子，寒热温凉你有感觉，另外你还能摸出这种邪气的感觉。我告诉你，邪气也有形状的。有时候像个鱼，有时候像个蝌蚪。而且它有“眼睛”。就是说，它最毒的那儿就是凝聚力最大的有一个点。我们就叫眼。一个人来了，你给他治病，你先问人家，家庭承受能力，穷人还是富人。为什么问？不是钱的问题。穷人家里没多少钱，就希望“我不怕疼，你一次给我搞定。”富人呢，身体比较弱，筋骨比较软，你一次给人弄太疼了以后，除了那个病没治好，还添病，得慢慢的。所以给穷人治病，一下逮住那个眼给它戳破。你点穴功夫好，你就用手，点穴功夫稍微弱点，你用针，“欻”一下扎开，巨痛，但是四分五裂，那个邪气啊就做鸟兽散，一下就散开了。如果是一个身子骨比较弱，你慢慢，先去其手足，然后去其胸腹，最后呢掐掉它的头颅……一点儿一点儿治。这就是摸病气，然后治病气的一种方法。前提是什么？你要去练功夫。练到通过导和引，把你的气血疏通了了，而且意到气到。你的意，想把你的气引到哪儿，它就随你走。这就是沟通了自己先天和后天的这个心和意。这时候，你才能做一个合格的医生。所以这个导引按跷呢，就是说第一步，要先练得把自己的气先练得足，然后呢通过导和引把它引到有病的地方，或者引到它该去的地方。人的得病，就是你的神明对你的身体的某个脏腑忽略了，没关注到他那儿。你意识到这个问题以后呢，你就慢慢的把那个气血引到那个地方。我们就说到了这个穴位，大家记住，穴位是活的，绝对不是死的。就是说这个地方有没有气，是不一定的。穴位你取准了，他那儿没有气，你捅咕半天，他也没用。所以，我们现在人取穴，都买张图啊，或者跟老师学，我说这叫刻舟求剑。你是按照那种有形的，骨骼解剖的那种位置，肌肉的解剖来找那个穴，那叫死穴。人的穴是活的。所以呢，先导先引，把气引到那儿。刚才我说了，治疗小孩子高烧，手脚冰凉，但那儿又发着高烧，怎么办？先捋胳膊，把手捋热了，这就叫导引。然后呢，针刺再放血。如果你不先做导引，你干给人扎这个针，扎烂了也没用。做足底按摩，还让你先泡泡脚对不对？先让它热乎了，然后撸撸腿，引下去，然后再按摩。你的气如果不到的话——白干！跟你按一个砖头，按一个尸体没什么区别。真正给人治病，是调动起人的气血和神明，扁鹊早就说了，“余非能生死人，因其自当生，余使之起耳”——我扶了他一把。所以这个按跷的功夫我个人认为，除了祝由以外，最高境界是按跷。现在人们的心理特别可悲。你把这个医疗的程序搞得越复杂，花钱越多，他就觉得这么值。你几下把他病治好了，他反而不值。以前美国的一个真实故事。说一个工厂，什么管道就出问题了，后来请个人来。德国工程师嘛。人家来了以后，就在某个地方给画条线，说，“打开这儿，这儿有问题。”然后就解决了。最后，干完活了，人家要支票，说是要一万美元。“诶！你就来这么一下，画一道线，就一万美元，太那什么了吧？”，他说，“画一道线值一美元，知道在哪儿画线值九千九百九十九美元。”但是我们现在人啊，自个儿浅薄，把别人想得也很浅薄。他就看中那个质的劳动，就没有想到背后那个抽象的东西。所以现在你看真正的高手，我们说，不用针，不用药，就拿自己的手，就像我的老师给我治病一样，一下就解决了。等于应该多付点钱，而不是少付点钱，他让你少受了痛苦，一把就解决了。像现在孩子发烧，我送到某某地方，我挂吊瓶输液，他就没好，我也认为这是对的。很多人说，我得这病，我这县医院去了，省医院去了，北京的医院我也去了，死了也就认了。其实他不知道他治错了。为什么按跷是我认为最高级的治疗呢？它比针，比艾灸，比毒药，比砭石都好，它用的是自己的气，它没有借助任何工具。他给你按，他给你跷，然后把你的病治好，这叫以人治人呐。所以这种人我个人认为，是最高明的大夫。其实按，就是拿手按；跷，就是拿脚踩。真正的帮人按的高手，就双桥那老太太。她是祖传的这套功夫。那么瘦弱一个老太太，手上的不仅有力，而且有气。而且更可贵的在哪儿？方向感。就说，你的这个脊柱啊，骨头受伤以后，她能知道那个方向。所以真正古代接骨的那些中医的高手，根本就不用X光机，拿手一摸，然后一对，一接。我最近知道一个例子，就是这个华堂这个老板，日本人。他就晚上在浴室摔骨折了，当时就急诊，急诊呢，他又，可能就是就近，也就是个小医院，来了一个，据说，据他描述，他专门写了一篇文章回忆嘛，穿着就不是像日本那么笔挺、干净的一个，这么一个大夫。这个大夫没用X光机，拿手一摸，就给他接上，然后用那个小夹板固定。第二天不是天亮了吗？他就回日本了，回日本。日本的大夫在X光机下发现，接得天衣无缝。他就惊叹，中国这么一个脏兮兮的大夫，居然有这么高的本事！他靠什么？我们现在说抽象思维能力，我们现在说要开发人的慧，其实这就是慧！所以，当一个人有力，又有气，而且他有职业素养。所谓职业素养呢，就说，尽管你是个坏人，但是我是个医生，你现在是我的病人，他要用“意”，最高境界是什么？用心，用神。就说，我发自内心地爱我这个人。这四方面儿具备了，给人去治病，那就是治一个好一个。中医本来就是贵族医学。但是，古代留下传统是叫“穷人治病，富人还钱”。因为什么？你给一个有钱的人治好了以后呢，他可以给你除你诊费，额外的，他会酬谢你。但是呢，医生用这些钱，免费给那些没有钱的人施药，这就是中医。不能说是“劫”富济贫，他在里面起了一个重新分配社会财富，是一个必不可少的缓冲地带。但现在有些制度啊，它不承认医生的价值，它承认CT有价值，那个药有价值，不承认医生有价值。逼得医生碰到一个病人，想到第一件事儿是我怎么不出事儿把你这个，把我这个提成最高的药开出去。这叫“术不可不慎”嘛。本来医生是一个仁心善术，结果逼得跟做贼似的。你说那么开药，他医生他心里会有自豪感？会有尊严？中药不是中国产的药，而是用中国思想来用的药！所谓中药者，是在中医理论指导下用的这些药物，不管它产自哪儿。你看我们说的，砂仁儿、茴香，你看叫茴香，这些药都是从南方，就是赤道以南、赤道中、或者是西方国家过来的，但是这些东西为我所用，在我的理论指导下去用它，它才叫中药。可我们现在是什么？去西医理论去研究中药，分析它什么化学成分，然后得出个什么结论，然后给它用。对不起，你这么用挺好，我们不反对你，但是您不要说您这是中药啊！您用的是植物药，是吧！很多人就跟我抬杠啦，那都是药嘛，你管它是什么用呢！他的意思是那个药是恒定不变的，你怎么用它都会是那个药、就会有那种作用。此言差的很远！我给你同样的油、调料、菜、肉，你给我炒盘菜。你炒出来的跟那个厨子炒出来的一样？你用的东西是一样的啊，是吧？咱俩下棋咱俩棋子是不是一样的！那为什么有输有赢啊？大家都现在就是说，这种智在发达，这个慧在没落，大家都关心有形有质的东西，啊，好像就是说，给你这个飞机大炮你就能打胜仗？对不起，后面那个人怎么用它很重要，而且他后面那个领导的那种指导思想是更关键的。中药的使用，如果你不懂中医理论的话，你用中药那就是说你直接说你在用植物药你就完了。真正使用中药，如果在中医理论指导下用的是同样的药，产生的效果完全不同。所以前一段时间人们说，啊，我用龙胆泻肝汤，把人给吃出什么肾坏死、肾结石。我说对不起，是那个使用者的问题，不是中药的问题。现在出医疗事故了就说中药有问题——那中药肯定是有毒的呀，你怎么用它去发挥它所长，去用它的毒性去平衡你自身的毒性，这是需要指导思想的。现在人就是光研究中药，而且还用所谓的现代科学理论研究中药，最后把人吃坏了，最后骂中医。在日本表现的尤其典型，日本人很喜欢“汉方”。他能够把《伤寒论》所有的条文、所有的方子用量都研究到了极致，伤寒论有多少个字他都知道。但这都是只见树木不见森林。就是所谓的现代的科学的方法。你比如说我们用“白虎汤”退烧了，很多这个所谓的西医或者科学家就研究“白虎汤”里有什么东西：石膏、粳米。研究半天，这怎么能抗病毒呢？能抗感染呢？他研究不了，他思维方法本身就错了。所以用这种方法去搞中医，把中医都搞坏了。在日本出现了几起，用汉方，出现大规模的肝损害的这种医疗的事故。就是用“小柴胡汤”，他们把“小柴胡汤”制成那种非常好的制剂呀，就跟那个雀巢咖啡似的，即冲即饮。技术很高明。但是他不知道“小柴胡汤”的使用的那些禁忌症。他只要是肝炎都给人家用“小柴胡汤”，他不管虚实寒热。他只要说你符合这个“往来寒热，心烦喜呕，默默不欲饮食”，啊，他就给你用小柴胡汤。最后把好多人吃的肝都纤维化、肝硬化、肝坏死。最后，搞得那个制药厂最后倒闭。最后这些人不研究不分析自个儿对中医理论没掌握、不精通。他却说什么——中药有害。我说您不懂中医理论搞中药那您是“人祸”不是药祸。我告诉大家，中医离开中药是照样可以生存的。就跟高手比武一样，你用龙泉剑，我用青冥剑。大家都关注那个剑怎么样，没必要，拿个草棍儿我也能治好病，我不用针我用指头也行。所以这个中药不重要，使用药背后那个思想很重要。上个世纪反中医流传一句话叫“废医存药”嘛，说中药是有效的，中医是没用的，我们把中药保留下来就完了。你把厨子都杀了，你把那个菜都保留下来，你做吧，你给我做盘菜。所以说中央者，其实是最高明的，导引按跷。我觉得中国如果将来说对人类最大贡献的话，那就说这个导引和按跷的技术。可是呢现在都不把它当成个治疗手段，一说，是保健的。不对！真正的导引和按跷是能治病，而且是能治大病的。大家呢有机会的话呢再去看看各种好的导引按跷术，不过特别要提醒大家，不要自己修练，因为这还是会有危险。搞中医研究和研究中医是完全两个概念，搞中医研究是用你本身是个中医， 你用中医的理论方法去观察客观事物得出你的结论。 研究中医是把中医当成一个实体要放解剖台上，你用你的什么系统论，控制论，耗散理论，去研究中医，最后你得出来的是你的结论。我们现在是研究中医太多了， 搞中医研究的太少。
“故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异， 而病皆愈者”学完了整篇课文我们回过来看，融会贯通一下。比如说，有一个人得的痈肿疔疮， 你怎么治？一看这个人东方来的，鱼盐之地，鱼使人热中，而且他又是个腠理疏松，那我就因势利导， 给他切开排脓，完了。 同样长痈肿疔疮，我一看这个人是从南方来的，老吃一些发酵的东西，皮肤腠理又比较致密， 就是说脓头还没有熟，你让我用砭石给他切开排脓又没到程度，那怎么办？我有两个方法:一个这人体质如果还是比较强的话，我用消的方法，就是我们用一些清热解毒药，比如说用蒲公英，用败酱草，用金银花，用连翘，就能把他这个已经凸出来的这个小小红头，给它消掉。如果这个人体质比较差，就是这个出来个头又不阴不阳，清热解毒药一般都偏苦寒，他胃又受不了，你怎么办？我们就用托里透脓的办法，就给他用一些温补的、中焦的这些药，比如说用黄芪，用桔梗，用些白术甚至我们还会用一些穿山甲，吃完以后呢，不阴不阳的这个红头呢慢慢变的红、肿、热、疼，最后冒出一个脓泡，用针一通，这个红肿热疼这劲要么就消掉了，要么就是爆发出来，也好了，就用微针的方法。北方来的，就长出这么疗子，用艾灸的方法，也是把它这种瘪瘪塌塌，又要成脓又没成脓的这个东西给他慢慢灸，灸完以后变得饱满成熟，透出来。所以说，看他从哪里来？体质又如何？ 因为地域影响了他的体质。我又给他吃药，又给他用砭石，又给他扎针，就叫“杂合以治”！比如说发着高烧来了，我一般就是开点中药回去，或者说“半日许, 令三服尽”，每隔两小时喝一次药。他有的药比如说叫“顿服”。顿服，然后如果是吐了泻了， 不必尽剂，喝完就得了，顿服， 一次搞定。同样为什么治感冒，你开的方子我开的方子都一样，为什么我治好，你没好？就在这怎么服法。现在西医也在讲， 叫“血药浓度” 啊， 就是你吃完药， 它不是马上跑到血里，它过一段时间，它达到一定浓度，它才起作用，它过一段时间它又下去了， 你赶紧得补充是吧？ 其实吃中药也有这个， 就是如果你两个小时治感冒， 两个小时喝这个药以后，它的那个药力就能跟上，然后很快烧就退了，一般我们说“半日许，令三服尽”的话呢就是一副半药，烧就退了。 如果你不懂得这么吃，可能药开的是对的，最后效果也不好。普通找我的病， 现在都是一些疑难杂病， 我一般都是什么？点穴，艾灸，针刺，离不开针刺，最后加中药，最后我还有一些心理疏导，或者是食疗的这种建议。真正的我觉得对人的影响应该是什么？把人当人。他不是机器。你看我们现在医院叫病床，几床几号，来拿药，我就觉得这很不人道。你到监狱里叫囚犯这么可以叫。他是个人，他有名有姓，有思想，有感情，有情绪，而且很多病是情绪心情造成的，你把这心情、情绪理顺了， 他病是不就能好的快点呢，咱不能说完全好。所以这个杂合以治，为什么叫合？ 是两条经络汇聚在一块儿了，变成一条经络，叫合。你比如说膀胱经啊，它在经过后项到肩背的时候，它一根变两根，这叫分。所以膀胱经呢在分岔那个穴位，叫附分，那最后它这个两条经络又经过腘窝， 就委中穴以后到了小腿的上部，他又合二为一了，那个穴叫合阳。古人用字非常讲究，所以我们把两种方法结合到一块去用，这叫合，多种方法放在一块用叫杂，所以叫杂合以治。但是它背后指导思想是我怎么能调你的气调你的神，砭石也好，针炙也好，导引也好，按跷也好，毒药也好，最后你记住不是直接治病，都是在间接治病。你比如说：我们说用砭石，什么叫因势利导，它那个叫喷薄欲出的时候你给他切一刀。人家还没有长熟你切一刀，那叫泄气。长熟了以后那叫排毒。中医专门有这个炼的那个丹药，叫红升和白降，专门就是拔毒的，就是说你看这个好多地方它就不熟，怎么长也长不出来，贴上那个膏药以后，就把那个毒给拔出来了，这叫因势利导，这也叫导引。把那气引到这块。所以杂合以治背后的还是触动他的神和气，最后达到治病的这个效果， 离开了那个病人， 医生没有任何用。 所以我经常说一句话，现在人都知道叫以人为本，那病人和大夫都是人，以谁为本？是以病人为本！现在就是以医生为本，你看人得病以后， 都是说我去找一个好医生，我就有治了。他就不说当我的那个自愈能力，我的那个生存能力强的时候，那我就是碰到一个不高明的医生，他只要别往斜路上引啊，咱别碰个庸医，坏蛋，你照样能好，照样好得快。所以这个以人为本，一定要是以病人为本而不是以医生为本。以医生为本的结果就是什么呀？“身怀利器，必喜杀心”，医生治疗技术高，手术技术高明，整天就想什么？今儿不切点割点什么，我就觉得好像自个没有价值。所以，它这个以医生为本的这种思维方法发展下去呢，就会形成一种上帝情结，慢慢做着医生就觉得自个儿是上帝了，为什么？我救你了，你的命是我救的，是吧，你心跳都停了，我给你做的心外按摩，把你救活的，你都快死了，我打强心针强心利尿把你给恢复了。当他觉得他是上帝以后，他就开始干坏事了，干很坏的事，而且还不以为耻反以为荣，这是最可怕的。医生摆不正自己的位置，导致很多人以这种被拯救的名义被摧残。尤其是商业利益在后面支撑的时候，形成巨大的产业链。所以有一个老师说，很可能这个世界上的糖尿病已经被攻克了，但是呢如果真攻克的话呢，一个几千亿市值的一个市场就没了。包括我们提倡一种健康的生活方式的时候，会预防很多病的时候，带之而来的你会砸很多人的饭碗。人在地球上生存这么多年了，都是跟细菌、病毒这个和谐共处的，你活你的我活我的，偶尔这个时间，这个时运到了，咱们战斗一下， 然后呢又相安无事。所以不管它是什么病毒， 我们现在老是站在研究病因的角度上去说事， 就是得病先分析病因，然后去治疗，这是目前的一种流行的方法。这种流行方法是从西方来的，它叫对因治疗。就是我发现原因，把原因解决了你病不就好了嘛。 他忽略了什么？忽略了发病条件。意思就是说：有因不见得有果。有“因”有“缘”才能结果。我不关心你的“因”，我关心的是我这个内在的这个“缘”，如果我这个内在系统保护得非常好的话，第一我不会发病；第二即便发病了，我很快把它干掉，又恢复到常态就完了。所以按这个西方的那种解决问题的方法呢， 所以它第一要找到病因。现在不是有这个核糖核酸的分析，也就是DNA 的分析嘛。一查你是 H1N1 型病毒，你是否有变异再说，然后根据这个病毒给它灭活做个疫苗给你注射，你对它就有免疫力了。灭活的病毒它有个特点它不能复制，就是它在你体内大规模地发展给限制住了，但是如果这个病毒变异了怎么办？你是不是还得再做新的疫苗？真正地想解决问题还是内因为主，外因为辅。 解决我们人本身的问题。相信疫苗起作用前提是什么？相信人体的免疫系统会能消灭它，是吧？既然你相信人的系统能消灭它，与其那样还不如真刀真枪干了。你怎么帮助一个得了病的人去尽快地恢复，帮助他的免疫系统或者我们中医讲的正气去变的强大，把它干掉不就完了嘛。所以你不要想着把病毒全部消灭掉，你应该想到咱们就和谐共处，相安无事。所以我就说，人类没有灭绝，就因为人有这种天生的本领能把它干掉。愿意打疫苗可以打，相信自己能够战胜病毒的人呢，第一预防，增强体质；第二，得了病以后，用中药去调理。这就是我的建议。另外从时运上来讲，中医讲“五运六气”。五运金木水火土是由天干来控制的，就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。六气是指风寒暑湿燥火，跟我们的那个地支有关系，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。建国以后1954年，在石家庄华北平原这一带，突然流行叫乙型脑炎。乙型脑炎都是小儿得，而且高烧，然后就抽搐，就是角弓反张，整个就抽起来，最后就死掉。当时中国是亲苏的嘛，来了很多这个西医的专家也没办法，最后用中医治疗。当时用的药都是清热解毒清大热，包括一些清热养阴的药。主要用的方子就叫白虎汤。白虎汤里面四味，石膏、粳米、知母、甘草四味药。为什么叫白虎汤呢？我们都知道东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。西方它一方面代表秋天，另外就是东边日出西边日落，日落这个人不烧的时候，阳气退的时候，就是白虎现而高温退。白虎汤里面主要的两味药，粳米和石膏，都是白色的，是咸寒入肺的药，所以用白虎汤效果特别好。当时主持用中药治疗乙脑的这个功臣姓郭，是石家庄地区的一位中医，当时还受到政府的表彰。然后第二年55 年， 突然在北京地区也流行乙脑，又用白虎汤就不行了！人们说为什么不行了？当时出来个名医叫蒲辅周，非常高明，通神灵的一个名医。当时为国家领导人看病都是他。他就用五运六气去推测，他说五四年是个甲午年，这年的特点就是那种火气比较旺，第二年变成了乙未年，就变的湿气重。蒲辅周就说湿气重的话呢就在白虎汤清热基础上加一味苍术。就加了一味药，马上就有效，又把这个北京地区的瘟疫又给灭掉。而到了五六年，乙脑又起来了。这时候呢，蒲辅周又根据这个五运六气推算说，这种湿气靠发散解决不了，应该让他从下面小便排出去，为什么呢？湿气特点是阴邪，这个湿邪有个特点，如油入面很难剥离出来。所以用那种简单粗暴的用这种辛温药有点不大合时宜。 所以蒲辅周这时候又根据当时的那个五运六气的特点，那年是丙申年嘛，他推算以后说应该从下焦把那个湿气给他渗出去，叫淡渗利湿，所以他用的三仁汤和杏仁滑石汤，都是温病的方子，一治又有效。我建议大家没事儿的时候去读读古文，古文它除了 有那种意境之美，还有一种音韵之美。音加个心是谓意。什么叫意？心里面有了共振、共鸣了，所以这个我们说“泰山崩于后， 麋鹿戏于前”，你外面是有声的，但我心里没音，我没跟你振起来。外面没有声，但是我心里面回荡着一种旋律。我们经常说这个知音知音的，其实是一种心里面的共鸣。所以说读古书，读出那个声，然后应了自个儿的心里面那个神触动了那个音，这时候跟古人更接近。就是我们说一声二声阳；三声四声阴， 它都有这种阴阳的，和谐平仄的关系，所以读古书的乐趣，大家去慢慢体会。
“得病之情，知治之大体也”情是刚刚萌动，相当于东方，是吧，到了夏天火热炽烈的时候， 那会儿就变成爱也好或者恨也好，那就是一种走向高端的那种表现了。所以为什么叫情绪？绪是头绪，刚刚的那个萌端和那个发芽，所以得病之情，当他病刚刚有情的时候，你就要掌握它。然后病发展就形成了叫病势，慢慢的朝哪儿走，病到了最后了不好救了，到了高点叫病危，最后这个人神没了，我们说这个人病亡了。所以好的医生应该在病情的时候就要入手。然后它后面叫识病之大体，我们说给人治病要订一个治疗方案，你从哪儿入手。体是分支，我们应该从这个分支了解他的病情，然后根据他的病情和病势，然后决定治疗的方法。其实一个好的大夫治一病就跟指挥一场战斗差不多，所以古人徐灵胎说过一句话叫“用药如用兵”。用兵的人不是个武夫，武夫是那个百夫长带着兵当敢死队往前冲的人。用兵那个人叫帅，他是“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，是具有高度抽象思维能力的；他是需要把握大势大局的；是知道要取舍的。我们学完这一篇课文以后呢，作为医生来讲您要可以不上知天文，但是您一定要下知地理，您询问病情的时候呢一定要去问，他的饮食习惯和他的生长的从小生长的环境。
