梁冬徐文兵黄帝内经干货版（22）

自助狂人 2019-05-29 20:53:36

金匮真言论四：帝曰：五脏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。

“五脏应四时，各有收受乎”。“应”这个字我们上次讲过，应是要动心的，就是我们讲的和谐的那个“谐”，就是共振，共鸣。中医有句话叫“同声相应，同气相求”，就是人踩到同一个步点、频率上的时候，一个动，下一个会跟着动，一个发声，那一个也跟着发声，这叫“应”。就是当四季出现了那种变化以后呢，人的内在的脏腑，我们讲人身就是个小天地。那么人跟天地——都说天人合一——他是怎么合着这个拍子呢、合着这个步点呢？黄帝就代表我们大家问了，说：哎，有种说法说是五脏也跟着四季的变化，就是说四季的气的变动，它也在跟着动，他重点落在下一句叫：“各有收受乎？”收受区别在那儿？我经常给大家提个建议就是说，当你研究汉字搞不清楚的时候，什么“疼者痛也、痛者疼也”的时候，那就想把它翻译成英文。这下你觉得他山之石可以攻玉，你一下跳出这个汉语思维的圈子，你就翻过来看它，你能有一种新的理解，你比如说把这个“收”翻译成英文。收呢我们可以翻译成什么，receive。I receive a letter。“受”翻译成accept。Receive the gift doesn’t mean I accept it.当春天发生的时候，各个脏腑都receive，啊，收到了这个春天的信息。但谁跟它和谐共振跳起舞来了，谁受了！就是说五脏皆收，唯肝受之。前一段我们讲的是“阴阳”。我们在讲“阴阳”之前我就做了一个铺垫，我说：中医是门关系学。它研究“人和天地之间的关系”，研究“人与人的关系”，然后研究人的内部“五脏”、“六腑”的关系。他为什么要研究关系呢？他发现很多人出了问题，是把关系搞错了，或者是把关系搞乱了。当你把这个关系调整（好）以后，你没必要去改变那个人。你只要把他中间的关系给他调和了，那个人就健康了。中国人的智慧在这儿，我没给你换心，也没给你换肺，我改变了什么？我只不过发现你五脏之间哪儿出了问题，关系出了问题，我理顺关系，你自然就健康了嘛。所以我们今天要深入开始接触中医的“五行”理论了，“五行”理论第一条：归类。第一我们普通人归类靠的是我们肉眼所能看得到的“形”。另外我们肉眼还能看到颜色。所以我们经常说“形形色色”。我们归类靠“形”、“色”。但是突然发现，光靠肉眼这么归类不大准确，代表不了它的本质，看这个人长着男人样，但是言谈举止全是一副娘娘腔。在形状的后面，它有个气，这种气就决定了他的行为举止谈吐，那么在气背后就是神！你能观察到他的举止行为，看到他的气，但是中医那些高的智慧的古代的那些巫医们，看到的都是神！所以大家今天要学的就是古代的这些大的智慧家给我们留下的这些他们用心体会到的东西。另外一个五行的理论核心就是什么？研究这五类东西之间的关系，谁生它，谁克它，这就是他们之间的关系。我们先分类。

“东方青色”。这东方指以中原地区为中心的东方，就是现在山东这个方向，这个叫东方！还有再往北点就是辽东啊、东北这一带，都属于东方！青色呢，就是深绿以后趋于蓝，翠、绿、青、碧这都是一类的，这种颜色跟东方有关系。

“入通于肝，开窍于目”东方的气起来以后，能影响到人的肝胆的功能。进而能让你的眼睛更加明亮。

“藏精于肝，其病发惊骇”就是支撑五行东方这套系统的，它也有物质基础，他也有气，他也有他的神。那他的物质基础在哪里？就是我们那个肝。这个藏精的时候，他是生动活泼的；如果他藏污纳垢时候变成脂肪肝、肝硬化、肝癌。所以你是藏精、藏污，取决于你的身体状况。如果对东方的肝触动太大的话，容易产生一个症状，就是一惊一乍，很容易吓到。这就对应到我们东方的那个肝胆的系统，他会影响到人的神经系统。神经系统受到刺激以后，容易让人产生一种震颤，震颤以后就影响到自己内心，容易出现惊骇。就是那种心中乌云蔽日的，胸闷的感觉。

“其味酸”《黄帝內经》有很多五味——就是我们讲的酸苦甘辛咸——跟五脏的对应关系，后世呢对他这个理论又有进一步的发展，就是说，我们一般说有十味，对应酸的呢，还有个涩，咱们都吃过柿子，觉得很涩，其实它是酸的极致。苦呢，我们对应还有个焦，就是你把面包馒头烤焦了，或者锅巴，尝尝那个饭焦的味，啥味？特苦吧。还有我们经常说甜，或者说淡，我们喝的水叫淡水，淡和甘我们归到一类。还有对于辛呢，我们就是有个辣，还有个麻，这都是对应的辛味。辛是发散的，这个辣吧，总是热的，辣得只想喝冰水，但这个辛有辛凉，比如你吃薄菏，它也是辛，你知道那也是个往出散的感觉，但它是凉的。所以辛有辛热有辛凉。说辣，就一种感觉，就是火烧，火辣辣的。对于最后那个咸，比如我们说放味精，吃海鲜，你说它咸吗，它不咸，但很鲜。所以这有十个味。十个味是在后世的伊尹的《汤液经法》里面，完全给总结了一下，钱老说的《辅行诀脏腑用药法式》，被陶弘景保留下来的这本书里面，它把五味做了一个完整的归类。伊尹可是真人，厨子，人家对味道的了解，入哪个经，归哪个脏，有什么作用，是补还是泄，清清楚楚。人家直接调的是神，怎么调神，通过调气来调神。所以你用经方，突然发现它经常会起到奇效，你都匪夷所思，不敢想象，为什么？这是古代通神的那些巫医们总结出来的，人家看到了背后的那种联系。所以这个酸，大家记住，这个入肝的药呢有两种味道，一是让肝加强，另外就是让它稍微平衡一下，这个春天的味道对于肝来讲，这个酸呢，是让肝稍微收敛一下，酸嘛，我们经常说涩酸主收敛。所以当人有病发惊骇的时候，其实是肝气有点发散太过了，一惊一吓就哆嗦、抽筋，这时候怎么办，吃点酸的东西，帮他收一下气。

“其类草木”我们把自然界的植物——植物嘛简单分，一个草一个木——归到对应肝。植物除了草木还有蕨类啊，还有真菌，还有苔藓，还有孢子植物，蘑菇、灵芝。

“其畜鸡”刚才我们说草木是指植物，下面一个对应的动物，就是五畜，我们说五畜为益，五谷为养。那么东方日出的地方，呼应的日出最早的那个动物是，鸡，鸡叫得最早。所以吃鸡肉是入肝经，补肝血的，女人产后，炖一只鸡，补补肝血，因为女人在顺产的时候，也会出很多血，这血都是肝血。女性来例假，主要是肝藏血，然后放血，所以当她流失很多血的时候，你怎么让她肝气肝血补得旺一点，我们说炖点鸡。那么现代人毛病是吃鸡吃太多了。营养过盛，小孩子多动症。多动症的孩子有个特点喜欢咬指甲。就是在那儿有事儿就捅别人，没事儿就咬自己。东方不是生发吗，他就把这个卡掉。让我治好这个多动症，老师也表扬，说这个上课注意力也集中了，学习成绩也考得挺好。然后他奶奶说，终于长了十一年，长出了这么一毫米的指甲，这都对应的。所以现代人不分自己的身体的寒热虚实，不管自己的肝气是虚还是实。你肝火旺、好动，甚至有抽搐的病，你就不能吃这个鸡。小孩子头天吃鸡肉，晚上就睡觉不安稳，在床上打把式（北京话管这练武的人叫打把式）。就在床上翻来滚去，这是另外一种梦中多动。一看这种人营养过盛，肝气肝血太旺。好多女性不是不来例假，是例假老提前，甚至一个月来两次例假。还有早醒。现在流行一种失眠病，不是睡不着，而是睡到两三点钟以后，睁开眼睛，满脑子破事儿，然后就怎么也睡不回去。一看就是鸡肉吃多了，余毒未清。除了粘水的鸭子、天鹅，大雁这些水禽，所有的飞禽，不沾水的都算鸡类。古代人用麻雀来壮阳的，它是补肝血的。不沾水的是那个比较亢奋的，沾水的鸭子就比较偏寒了！所以你炖鸭汤是滋阴的。炖鸡汤是补肝血，有点壮阳气的作用。你看我们现在上餐桌的鹌鹑、麻雀、鸽子、鸡这都是属于飞禽类，都属于是能先鼓舞肝气，然后呢木生火。以后我们会讲到，南方朱雀。它把这种过分亢烈的补肝气以后造成的那个火就归到心了。所以，我治一些抑郁症的（病人），觉得活着没意思的时候，怎么办？去南方晒晒。抑郁症的人怕去北方啊，冬天凉了他就不舒服了。到了南方好一点，另外呢像那种没有邪气的人，就是没有淤血痰浊的人，你就到时候该给他用这些血肉有情之品，你就会建议他炖点鸡，或者是炖点麻雀，或者鸽子、鹌鹑。他原来觉着生活没意思，吃完这个先补肝血，再补心血，就觉得看天又蓝了，看水又绿了。早晨又听见鸟叫了，其实那鸟天天都叫。他听不见！

“其谷麦”。我们先讲“谷”，所谓“谷”呢是指植物的种子。我们都知道，神农氏尝百草，尝百草首先是尝出了可供我们经常食用的五谷。所以《黄帝内经》的理论叫“五谷为养”。先说毒药攻邪，用药有邪气才用没有邪气不要用！五谷为养，那么五谷又对应五脏，如果你五脏功能有不同的缺损或者病害的时候，你应该选择它应的或者和的那个谷去吃，你想让你的肝气充盈旺盛，让这个眼睛明亮的话，你最应该吃的五谷就是麦子。为什么是麦子呢？首先，麦子是五谷里面返青最早的。麦子是冬天播种夏天收割！另外还有一个特点，这个麦芒特别尖锐，这个生发的力量特别强的植物啊，一般都带点刺儿！你看我们中药里面用皂角刺，你看我们用的玫瑰花，也是疏肝的——就是疏通肝血——也带刺儿。所以这个麦芒也带刺儿，所以肝气虚，肝血弱的人，一定要吃麦子，多吃白面。换句话说，如果您肝气肝血都挺足的，甚至有点肝火旺，您这时候再吃白面，就是火上浇油！吃毒药。我亲手治一个就是肝硬化腹水的一个病人，孩子孝敬啊，整天给老娘做这个最好的这个白面，这个以前人做麦子，不把麦子表皮那个麸皮去掉，一块儿磨的。任何植物种子它那个表皮啊都对它的种子有一种相反相成的作用。我讲过，比如吃荔枝，吃荔枝肉，吃得上火了，发烧了，鼻子出血了，怎么办啊？把那荔枝壳一煮水，一喝，立刻就好了。所以，你吃全麦饭是一个阴阳和合的。我们现在怎么做呢？非要吃白面，非要把人那黄了吧唧那个皮，为了好看，剥掉。另外呢，为了吃这个白面筋道，就留下什么胚乳啊、胚芽啊，反正把一活活一个好麦子就给肢解了。肢解成几部分，结果号称是把所谓最有营养的那部分给人吃，其实就是把最毒的那部分给人吃，为什么说它最毒呢？它没有其它制约了，它鼓舞肝气肝血的能量特别大。所以越吃这种精米白面，结果人病得越厉害。我们吃的东西已经太多的伪，太多的人为。而且你人为顺应自然也算好啊，他非要跟天地拗着去干。“其谷麦”。所以我刚才说我治那个肝硬化腹水那个病人，她本身出现了黄疸，一看就肝经啊，有了这种毒热，伸出舌头也是血红的，孩子还特孝敬，给吃的这个精米白面，后来我就让她不要吃小麦了，我说你妈这个病啊，绝对不能再火上浇油了，你妈这个病肯定已经是——肝是木嘛——已经是朽木、枯木，再浇上油，再烧上火，肯定坚持不了几天。后来我让她吃什么，荞麦。荞麦的性质正好跟这个我们吃这个麦子相反，荞麦是寒性的，它能够清解热毒。所以我让他就做这个荞麦饭给她吃，另外呢，把这个荞麦啊拿温水和好了，荞麦面粉，然后就贴在他母亲这个肝区。就是湿的吧，就是和一团面，湿面，贴到肝区，然后干了以后，再揭下来，干了以后，再揭下来。现在这老太太还活着呢。就是把肝里那个热毒给解掉了。所以古代有句话“为人父母者不知医为不慈，为人子女者不知医为不孝”。

“其应四时，上为岁星”。这个岁星其实就是我们说的木星。古人给它起个名字叫岁星。古人那个感应啊，用心去体会宇宙自然，他能体会到这个木星的运行的方位角度对地球上的生物的影响。除了日月以外，其它的五大行星对人，对地球上的生物都有影响，所以人的肝病和这个木星的变化是有直接联系的。

“是以春气在头也”这又应了我们上次说那话，春天容易得病，病在颈项。春病在头，春气生发的时候，很多人肝气肝血就鼓舞起来往上走。这时候呢，人会出现偏头疼，剧烈头疼。有的人会出现脑出血或脑溢血这些病，有的人会出现眼睛的红肿热疼，有些人还会出现一些什么不由自主的眼皮跳或者惊厥啊、抽搐。这都是应着春气呢。

“其音角”。我们知道这个“宫商角徵羽”是吧？古代叫五音，就是当你用什么乐器奏出这个调子的时候，会引起你肝胆系统的一个共鸣。它对应的是mi这个音，就是有利于这个肝胆之气生发。所以你要是最近情绪很郁闷的话，就多听以mi为主的（音乐）。中医有个学问叫望闻问切，其中一个“闻”，就听这个人说话，什么音多，什么音少，然后就判断这个的脏腑的虚实寒热，这是一门学问，很大的学问，但是，现在濒临失传，或者是，我不敢说已经失传，我知道的一些大夫，他不像我必须得见人号脉呀，望闻问切，人家就是打电话，你打电话，听你说一段话，然后方子就开出来了，他靠什么？闻，就听你的说话的语音、语调、包括这个语气，甚至是从你说话的一些内容（来判断）。这是一门功夫。诊断是一个功夫，还有就治疗是一个功夫，你有什么病，我就建议你听一些什么样的音乐。

“其数八”《上古天真论》我们讲了，“和于术数”。他就说了，哪个数对你好，哪个数对你不好，古人是把象和数对应的，用心去感应这个数是跟东南西北那些植物和动物，哪些能产生共鸣。这是一个极端抽象的学问，就是说你凭什么说这个数对应呢。这个术数学问是出自哪儿？出自伏羲。有个古代典故叫《河图》《洛书》。所以其数八是河图，《河图》上面有黑点，有白点。它就把东南西北中五个方位平均分配。东方，甲乙木对应的数是八、三。我们简单说一下，就是河图上画的这个符号它可能是根据星象定下来的。就是三和八在东面，然后呢南面是二和七，然后呢，西边是九和四，然后呢，北边是六和一，中间是五和零。它不是画的是零，它画的是十。你数数你中间的那个点就是十个。这就是河图传下来的我们把这个数和这个象或者是五行归类归到起来的。所以说肝气弱的人多用三八，肝火和肝气太旺的人最好就不用这个数或者用克它的肺经的那个数：九和四来平和自己一下。我们说实则泻其子，虚则补其母。这在五行理论里面有。我们简单说就是肝气肝火太旺的人不要用这个数。

“是以知病之在筋也，其臭臊”就是说如果一个人肝出现问题的话呢，可以看筋。肝主筋。就是我们讲肌腱，就是那个连接附着这个肌肉在骨骼上的那个肌腱，韧带，这都属于筋；包括我们神经的那个纤维，都属于筋。所以肝气太过的话，筋就老在动，不由自主在抽搐，或者多动。肝气虚的话，筋不能动。甚至是宗筋，繁殖后代的那根筋，代指男性性功能，这都是筋。其实近视眼也是屈光不正，其实也是那个筋出了问题。可以调一下肝。这个臭呢有两个发音，一个是xiǜ，就是人能够闻到这个味道，嗅觉嗅觉就是一个口字加一个那个臭，就是嗅。就是我们知道了它舌头上尝的那个味儿，就叫什么？酸苦甘辛咸。我们还有一个鼻子要闻到的味儿，它也会影响到我们内在的脏腑。这个臊，我们这个两个版本，黄帝内经还有一篇，在这儿写的，包括那个吕氏春秋和淮南子写的是膻。我更倾向于把它认为“其臭膻”，为什么？我们知道吃草的这些牛羊，包括骆驼，肉都有一种膻味。你看吃肉的动物，老虎啊狮子啊这些猫啊，它身上带一种臊味。臊和膻不一样！因为木生火嘛，你吃草木多了，身上带着膻味。然后呢你吃草木的这些动物呢牛啊羊又被老虎吃了，它就木生火，变成一种臊味。所以我更倾向于呢把它归到两个，一个是膻味，一个是臊味。现代人吃肉呢，就是很多人吃羊肉不愿意吃这种膻味，他不喜欢那个膻味他怎么办？他就吃羊羔肉，羊羔还没来得及吃草。还吃奶呢。所以吃羊羔肉没有膻味，吃出来的是臊味，它还等于还是个肉食动物，还没吃草。所以真正补益人的肝胆的还是有点膻味的那个肉。