#每日学论语#13.4
【原文】
【原文】 樊迟请学稼（jià），子曰：“吾不如老农。”
请学为(wéi)圃（pǔ），曰：“吾不如老圃。”
樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好(hào，下同)礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫(fú)如是，则四方之民襁(qiǎnɡ)负其子⑦而至矣，焉用稼？”
【译】 樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”
樊迟又向孔子请教如何种蔬菜。孔子说：“我不如老菜农。”
樊迟从孔子那里出去后，孔子说：“樊须啊，真是一个只配做小事的人！君上喜爱礼，老百姓就没有人敢不恭敬；君上崇尚义，老百姓就没有人敢不诚服；君上讲究信，老百姓就会用真情拥戴敬爱他。如果做到了'礼、义、信’这三点，四面八方的老百姓就都会争先恐后地背负子女前来投奔，哪里用得着自己去学着种庄稼呢？”
【微言微感】
为什么樊迟被骂为“小人“？
关于“小人”，孔子有过一箩筐的论述：
孔子说：“君子喻以义，小人喻以利。”
孔子说：“君子群而不党，小人党而不群。”
孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”
孔子说：“唯女子与小人难养也。”
樊迟怎么得罪老师了？被老师“骂做小人”？
樊迟这个人，应该是孔门弟子中非常重要的一个人。七十二贤弟子之一，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠"樊伯"，宋封"益都侯"，明称"先贤樊子"。其重农重稼思想在历史上具有进步意义。
怎么就被骂作是小人了呢？
其实，古时候，小人并非是道德败坏、阳奉阴违、无恶不作的坏人。而是对地位低下的老百姓的鄙称。孔子也曾“小人”。在《礼记》中，孔子答哀公问就说过：“丘也小人，不足以知礼。”
所以，“小人哉，樊须也”，我们可以这样理解：“这孩子，到我这里来，不学六艺，尽想这些农活！没出息啊！”
透过这句话，我们来理解孔子的教育。孔子的有教无类，并不是从哪里来，还回到哪里去的“定向培养”，农村缺“赤脚医生”咱就培养“赤脚医生”，山区缺老师，咱就来一个“3+2”师范生定向培养，人家是“学而优则仕”，人家是培养“德智体全面发展的社会主义建设者和接班人”。
柏拉图在《理想国》中认为，理想城邦的公民分为三个等级，第一等级的职业是统治者，其本性为爱智者，第二等级的职业是护卫者，其本性为爱荣誉者，第三等级的职业是生产者，其本性为爱享乐者。三个不同的等级，表示了三种不同的生活方式，分别承担相应的责任，拥有相应的权力。正义就是各个等级坚守职责，各尽其份，互不僭越，确立和谐的秩序。
孔子的为学为政理想，就是“君君臣臣父父子子”，各自守住本分，做好该做的事情。这一点，和柏拉图有共同之处。也就是说，在招生上，孔子是“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”人家没有像人大附、清华附、北京四中等名校那样，专门挑好学生，人家是来者不拒，谁来都可以。但是，在培养目标上，孔子却是要培养“士”，辅佐明主，治理百姓，安邦定国，建功立业。为了实现这一育人目标，孔子开设的课程有“礼、乐、射、御、书、数”，这都是指向的士 的需要，至于种地、种菜则不在孔子学院课程之中。
在孔子看来，士大夫的主要任务是使民牧民，是教化百姓，君子远庖厨，一个当官的不操心政务，躲在一边养花种菜，研究美食，那是不务正业的。
为政三要素：好礼、好义、好信。教化的事情搞定了，得民心者得天下，老百姓接收教诲，跟着领导学习，行为彬彬有礼，做事有情有义，为人言行一致，一切都好说——“近者悦，远者来！”大事成矣！
孔子的观点有道理吗？
有些道理！
《亮剑》上的李云龙是个打仗好手，鬼点子多，是个天马行空的“军事怪才”。但是，他有个毛病，性子上来，喜欢端起冲锋枪就冲，脱离了指挥员的阵地，“老帅”不仅可以离开营房，还可以突破楚河汉界。小规模的战役还可以，如果是集团作战，恐怕就不好了。高级指挥管，不能不懂战役，但更重要的是布局。
从这个角度，校长不能不担课，也不能太沉溺于自己讲课的乐趣之中。
也就是说，老师不能痴迷于自己计算做题，要研究教学方法，自己明白更要让学生明白，这既有一个学习理论的研究问题，有一个学习方法指导问题，有一个用脑科学问题，认知规律研究问题……我们总不能说，我们是研究教书的，管不了学习的事。
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