#每日学论语#14.8
【原文】 子曰：“为(wéi)命，裨谌(bìchén)草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
【译文】 孔子说：“（郑国形成内外政令的过程真是一丝不苟啊！）拟定的各种政令，总是先由裨谌撰稿起草，然后由世叔推敲提出意见，再由外交官子羽予以修饰，最后由东里的子产润色完成。”
【微言微感】
白纸黑字。不可随便。
“为命”一词，有的说是外交辞令，因为“行人子羽”是外交官，他要把关的，很可能是外交辞令。也有说不仅仅是外交辞令，还应该包括各种政令。
我赞同后者。这里的为令应该是各种政令和外交辞令。
政令关乎国家大政方针，关乎礼乐秩序，正所谓一言兴邦，一言丧邦，怎么可以随随便便？
我国原来的婚姻登记制度规定实行强制婚检，2003年10月1日新颁布实施的《婚姻登记条例》却取消了这一规定，婚检由强制改为自愿。结果使婚前医学检查的比率直线下降，2005年北京市自觉接受婚检的人数跌破5%，由2003年的99.14%骤降为4.29%，而远郊区县仅为2.53%，给人口质量造成了极大的隐患。
外交辞令，关乎国家体面，更是不能大意。
唐明皇时候，外夷渤海国使者杀气腾腾向大唐呈上国书，内文却全是鸟兽文字。满朝文武傻了眼，看不懂什么意思，不知道怎么回复。
堂堂大唐，这不是要丢大人嘛？弄不好这些蛮夷虎狼之辈还要惹是生非呢！
关键时候，唐明皇想到了李白，
李白到底博学多才。他看了那封国书，知道渤海国的来意，是为了讨回唐太宗当年三征高丽所得的一百七十六城，有心向唐室进行恫吓。
李白向唐明皇提出解决办法，就是当场挥笔以渤海国所用的鸟兽文字，列举大唐与高丽的多年历史背景，向其进行“反恫吓”。然后召来渤海国使者，向其当面宣读，宣示泱泱大国天威。
渤海国使者一下子傻了眼，大唐人才济济，不好欺负啊。你看那国书文笔辛辣，情理并茂，恩威并济，话中有话啊。
“为命”不是小事，理当慎之又慎。
子产为相时期的郑国，还是有过一个小辉煌的，应该说是小有中兴之势。
他是第一个将刑法公布于众的人，曾铸刑书于鼎，史称"铸刑书"，是法家的先驱者。孔子还是非常欣赏他的。
子产的故事我们慢慢讲，今天就说这“为命”之事。一篇政令出台，熟悉情况的人草拟初稿——熟悉政令的人深入去研究提出修改意见——掌管礼仪外交的人修饰让其有文采——总负责人一定要统筹润色。
为什么这么操作？
这四个人中，第一个拟草稿的裨谌是郑国大夫，应该是最熟悉国情民情政策法规的；第二个修改人非常厉害，后来接替子产做了相，做了子产接班人，那应该是熟悉典籍、思维缜密的人，他的修改一定会让令中规中矩；第三个子羽既然负责外交，一定是口吐莲花，妙笔生花，善于咬文嚼字的斡旋之才，由他来修饰一下，这“令”就会有文采而生动起来；最后把关的子产，亲自负责操刀，站在全局角度平衡润色，不能太激进，不能太保守，要兼顾到方方面面。
也就是说，“命”的制定，首先要接地气，由下而上，从群众来，从具体做事的人发起；然后要可行性研究，要合乎法度，中规中矩；然后要有文采，有激情，有内容，有故事，不要冷冰冰，干巴巴，让人望而生厌。当然更重要的是平衡，是润色，是外圆内方，皆大欢喜。
我始终认为，一个家庭要有家规家风，耕读传家，勤俭持家，家道常兴不衰；一个学校或者团队也要有规矩，减少随心所欲，让规矩守护校园。
更重要的是，所有规矩不要来自领导人的一时兴起，想起一出是一出，随便出规矩，随便坏规矩。要学习子产“为命”的严禁慎重。
同时，“我选择，我负责！”所有的“为命”，都要经过民主流程，要有调研，有草拟，有讨论，有审议，有公示，有承诺，有监督评价，有及时反馈。
令行禁止，违法必究。法规制定也严禁，执行也彻底。
但法的目的是为了秩序和自由。法无禁止即自由。不能随心所欲，领导不高兴，就是违法了。法令的制定和执行都要有章可循。
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