#每日学论语#17.2
【原文】
子曰：“性相近也，习相远(yuǎn)也。”
【译文】
孔子说：“人的本性是相近的，由于环境习惯而相远。”
【微言微感】
刚出生的小孩子，城市的，还是农村的，都是清秀可爱的。
城市人讲究，有胎教、早教、幼教、各种各样的兴趣班、特长班。
农村人没办法讲究，孩子刚刚满月，父母就出去打工，难得见面，陪伴的大多是爷爷奶奶，还有就是那个叫做电视的家伙。
城里小孩子从小见多识广，成熟得常常让大人吃惊。农村小孩子从小看电视玩沙土，对城里小朋友说的东西一脸茫然。
同年同月出生的堂兄弟，小时候一般无二，到了三年级，城里的弟弟琴棋书画歌舞诗赋，似乎无所不能，乡下的哥哥除了奥特曼和怪物就是光头强和熊大，然后就是“溜溜球”和“摔面包”。
当然，又后来，城里的孩子无所事事，反正有车有房有钱花，何必那么辛苦那么累，很多迷失了方向；农村的孩子无依无靠，又不愿守在村子里打光棍，于是一部分早早打工淘宝去了，一部分梦想着“学而优则仕”“一举成名天下闻”。
于是，我们看到：一部分“状元”来自高知家庭，孩子的梦想就是拿绿卡、娶洋妞；一部分“状元”来自贫寒家庭，不能成为亿万富翁的儿子，就去成为亿万富豪他爹。
孔子说：“性相近，习相远。”
意思是：人本性无所谓好坏，是环境和习惯把差别越拉越远。
他自己贵族出身，祖父和父亲都是响当当的人物。但是，孔子三岁丧父，十七丧母，人生的少年不幸他尽皆饱尝。同父异母的哥哥孟皮碌碌无为，而他却一步步走出来，成了享誉古今中外的伟大人物。一方面，得益于有一个伟大的母亲，包括他博学而有远见的外祖父；另一方面，得益于他从小就有了振兴家族的责任感，他和母亲被赶出家族，被逼去开辟自己的生活，他立志为了恢复贵族身份以光宗耀祖，使命感让他“十五至于学”，从而成就了他。而同父异母的孟皮，没有被赶出家族的危机，没有一个有远见卓识的母亲，环境不同，性格不同，习惯不同，命运不同。
英国教育家洛克说：“人心是一块儿白板，上面没有任何符号，没有任何观念。”为什么会有不同？后天的教育和环境。
印度“狼孩”，其父母智商或许并不低，但是小孩子自小“与狼共舞”，吃狼奶、学狼叫、与狼玩耍打闹，久而人性停滞不前，狼性渐渐附体。其回到人群，死的时候十五六岁，而仅有三四岁的智商。
鲁迅《故乡》中的闰土，少年机敏，那月下瓜田捉獾的形象，在鲁迅心目中是何等伟大。等到若干年后，人到中年，再见闰土，我的心不仅悲凉起来。昔日少年英雄，如今木讷呆滞，哪有半分印象中的灵气？
告子说：“食、色，性也。”
毛主席说：“六亿神州尽舜尧”
自古以来，对人性善恶都是争论不已。对典型的莫过于孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”。
孟子认为“人之初，性本善”。他觉得：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”
荀子认为“人性恶”。他觉得：人性就是“生而有好利焉” “生而有疾恶（妒忌）焉”“生而有耳目之欲、有好声色焉”。“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。目好色，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚。”
这都是天生的。
对我们来说，为人父母有一种使命：我们把孩子带到这个世界，不仅要生，还要养，不仅要养，更要提供好的环境，爱他就要教育他，爱他就要丰富他，爱他就要发展他，爱他就要给他精彩的人生。
我们做教师的，拿着纳税人的工资，为人师表理所应当，教书育人责无旁贷，我们有义务捍卫孩子的成长环境，有义务在自己的一亩三分地为孩子撑起一片蓝天。大环境我们无法改变，雾霾治理那是政府的职责，我们的学校，我们的教室，我们的课堂，我们还是可以有所作为的。
“性相近，习相远。”用胸怀接受不能改变的，用勇气改变能够改变的。我们少开车多走路，就是为改变雾霾净化空气做贡献；我们诚信经营，凭良心做人做事，远离假冒伪劣，就是为了净化商品社会做贡献；我们在微信微博不信谣，不传谣，不散步负面信息，就是为了净化社交空间做贡献；我们孝敬父母，友善兄弟，爱护子女，把自己家的事情处理好，就是为文明社会做贡献；我们自己勤勤恳恳，乐乐呵呵，健健康康，浑身都是幸福和快乐，让生命因为积极向上而绽放，让世界因我而精彩，这就是为了这个大环境的更加美好做贡献。
教育让人的生命品质发生改变，环境让人与人的差距越来越大，于是，我们就从我做起，做小草一株，鲜花一枚，绽放自己，美好大家。
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