【原文】
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋
（ｓōｕ）哉？人焉廋哉？”
【译文】
孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
【微言微感】
在孙悟空的眼里，白骨精如何千变万化，都逃不出他的火眼金睛。然而唐僧、八戒、沙和尚凡胎肉眼却不行，白骨精摇身一变，就骗过得他们团团转，错把恶人当好人，相信白骨精，赶走孙悟空，师徒险些丧命。
“视”“观”“察”三个字，“视”最简单，左边是衣服，所见原来只是表象和皮毛；“观”稍复杂，是又见，是反复看，有了比较和思考；“察”就复杂了，上边宀(mian)，下边祭祀的“祭”，有了对规律的思考，有了对天道的探究。
“视其所以，观其所由，察其所安”，“所以”，正在干什么，重要的是事实；“所由”，过去的政审，有没有案底，原来一贯是“君子”还是“小人”；“所安”，动机分析，安的什么心，为什么要这么做。
孙悟空一看野山中突然出现老奶奶、老爷爷、美少妇，他们在不该出现的地方出现，马上就开始怀疑。于是，火眼金睛一看，土地山神一问，是什么妖怪，背后主子是谁，妖怪们的家底立马摸门儿清。然后，进一步探察——动机吃唐僧肉，追求长生不老。
一看二问三查四想，犯罪事实，犯罪动机，过往犯罪记录，现场犯罪证据……把这些都理清楚，进行逻辑推理。于是，纸里包不住火，雪里藏不住尸体，立马真相大白。
我们看《神探狄仁杰》《大宋提刑官》《福尔摩斯探案》《神探柯南》……他们做的都是“视、观、察”。
孔子曾经说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”意思很明确，光听他说是靠不住的，还要多看看，多想想，多调查，多分析。
看人是一门大学问。“视、观、察”，洞悉人性，可以见微知著，明察秋毫。人看准了，事就很容易成功。与高人为伍，和贤人同行，同能人合作，事倍功半，成功易如反掌。看人不准，跟人不善，站队不妥，所托非人，在努力也往往是瞎耽误工夫。
听其言，观其行，察其心。我们看人，不仅要知其然，还要知其所以然。要透过言行看本质，回到源头探究竟。
有人说，医生的误诊率高达40%，医生自己也承认，误诊率不可避免。是啊，如果真的知道了是什么，为什么，对症下药，药到病除岂不是很容易？
同理，我们做教育的，如果洞悉了学生的特点、特长、潜力、可能性、障碍点……针对每一个学生的问题，都有合适的解决方案，针对每一个学生的优势，都能科学进行指导，人尽其才，物尽其用，哪里还有问题学生？
“视其所以，观其所由，察其所安。”了解才能理解，理解才能化解。教育的问题症结，就是我们对学生了解不够，对学习认识不足，对教育理解不透，不能因材施教，不能扬长避短，不能从根本上帮助学生成长。所以，教育者要掌握科学的诊断工具，洞察人心的教育智慧，然后，循道而为，静待花开，不压制，不折腾，不倒行逆施。
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