#每日学论语#3.6
【原文】
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女（汝）弗能救与（欤）？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
【译文】
季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“这件事你不能阻止吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道泰山之神还不如林放（懂得礼节，接受这样非礼的祭祀）吗？”
【微言微感】
贪心不足蛇吞象。
很多时候，野心家的第一表现就是自大狂。总以为老子天下第一，装腔作势，冒充“大尾巴狼”。
“三桓”很狂妄，尤其是季康子，自以为位高权重，功劳超过三皇五帝，所以一切荣耀应当应分，什么“八佾舞于庭”“三家以《雍》彻”，跑到泰山封禅……
实话实说，和父亲季桓子比较，季康子在鲁国的地位更加稳固。三桓中的孟孙家和叔孙家，没有他能量大，渐渐被边缘化了，有一些一家独大。特别是在冉求、樊迟等孔门弟子帮助下，他实施税赋改革国力大增，加强军队建设兵强马壮，不仅取得对抗吴国霸权的胜利，还打败入侵鲁国的齐国。于是，他沾沾自喜，洋洋自得，开始夜郎自大。
泰山封禅这件事，是谁想去就去的吗？
首先是资格。封禅是天子和上天的交流，不是天子，连诸侯都不是，一个权臣有什么资格？
泰山为五岳之首，天子是人间至尊，祭拜的是老天爷。那是天子对天父的祭拜，汇报的是“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的大好形势。季康子再牛，你有资格吗？
这就好比一些歌星，去走穴参加商业演出，动不动警车开道，交通管制，凭什么扰民？
孔子对季康子泰山封禅，很气愤，但是无可奈何。领导干部带头僭越，破坏规矩，礼崩乐坏还不是很正常的事情吗？
冉求是季氏的大管家，孔子希望冉求去劝阻，冉求直接拒绝。吃人饭，听人管，冉求也无能为力。关键是，冉求觉得老师有一些小题大做，所以很干脆说：“不能。”
除了感叹，还能干什么？面对不正之风，发出声音未必有用，但是正直之士还是严厉谴责，明知不可为而为之，尽尽心。更重要的是，对自己的学生，特别是冉求，亮明自己的观点。“养不教，父之过；教不严，师之惰。”
孔子说：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”唉！难道说泰山之神还没有人家林放明白礼制吗？你不守规矩，僭越违礼，所祈求的愿望，老天爷会保佑吗？
当下很多寺院、道观，也常常做出这些可笑的事情。假和尚，假道士，假信仰，有钱能使鬼推磨，眼睛就盯着香客的钱袋子。888一炷香，8800一炷香，还可以搞什么头柱香高价拍卖，动辄成千上万。如果一个猥琐肮脏十恶不赦的人，一个心如蛇蝎口蜜腹剑的人，通过高价香，头柱香就能逢凶化吉，这神仙何来大慈大悲？
这实在是自欺欺人。
《圣经》上说：“左手做的好事，不要让右手知道。”基督教也讲奉献，但是一块钱不嫌少，一百万不嫌多。我们所做的善与恶，真心实意，或是虚情假意，上帝都清楚明白。
如果泰山之神很灵验，泰山封禅可以和天地交流，季康子违礼封禅，不守规矩僭越，就会得到天谴。如果泰山之神子虚乌有，或者糊里糊涂，季康子兴师动众就毫无意义。
现在我们提倡“讲政治，讲规矩，讲纪律，讲自觉”，这和孔夫子讲的“礼制”还是很吻合的。作为组织的一员，守规矩是底线，什么话能说，什么话不能说，什么事情能做，什么事情不能做，必须头脑清醒，心里明白，嘴有把门的，脚能踏实地。
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