【原文】
子曰：“苟(ɡǒu)志于仁矣，无恶(è)也。”
【译文】
孔子说：“如果一个人立志于实行仁德，那么他就不会有什么坏的行为了。”
【微言微感】
只要我想，我就能。心存仁义之心，忠于自己信仰，在每一次取舍的时候，不忘初心，怎么会去作恶呢？
求仁得仁。除非你心里并没有这样想，除非你总是在算计厉害，否则，没有人都左右得了你的行动。
所谓身不由己，其实只是一个借口。乞丐太多，救济不过来；乞丐很多是假的，救济他们会上当受骗。这是我们是否施舍的原因吗？我们施舍，根本不是为了他们，而是为了自己。财力允许，生发感动，有施舍的愿望，那就施舍。不要希望别人感激你，不要希望别人赞美你，不要大战旗鼓做秀，你只是在完成自己的心愿，获得自己的存在感、价值感。对别人做了好事，马上忘记，那一刻你已经收获了满足感，何必再念念不忘，背上施恩图报的包袱呢？
爱一个人也是如此，别计较付出就要收获，别瞪大眼睛要公道，你爱别人，不需要理由，不需要条件。他记着你的恩，你高兴；他忘了你的情，你也高兴。你的心里充满了无条件的爱，如同发光的太阳，万物感恩与否，你怎么会在乎呢？
人，其实都讨厌恶。自己作恶也好，别人做恶也好，没有人真的喜欢损人不利己的。因为大家都知道害人害己，是在损自己阴德。
但现实是，坏人作恶，好人也会作恶。究其原因就是一句话：不想吃亏。
其实事实证明：吃亏是福。
人啊，仁至义尽，心里有爱，不怕吃亏，怎么会去作恶呢？
钱穆先生认为，“苟志于仁矣，无恶也”，恶应读（wù），厌恶、讨厌的意思。
对此， 我也很赞同。
人类的所有烦恼都源于分别心和执著。你富有，我贫穷，我就痛苦；你美丽，我丑陋，我就烦恼；你对他好，对我不好，我就失落……烦恼的起源，就是分别心。有了分别心，才有执著，才有愚昧，才有贪嗔痴慢妒；烦恼不尽，才会产生妄想，六道轮回由此而生。
一个人的修炼，其实就是让自己去掉分别心。基督让我们不仅爱亲人，也要爱世人，包括爱仇人。连仇人都可试图去了解，去理解，去帮助他们弃恶从善，还有什么要去仇恨，要去厌恶的呢？
若相信天下无贼，这世上便没有了坏人，那些误入歧途的，头脑发疯的，如果不当做坏人，那他们就是病人。身体有病，去找医生；心里有病，去找心理医生；灵魂有病呢？品行有病的？消灭敌人的办法，是让那罪恶的灵魂，看到尊严和羞耻。
医生，从不仇恨病人的病太复杂，太难治疗，他只是在尽自己所能，帮助病人减少病痛，一心一意，尽心尽力，仅此而已。
孔子说，“苟(ɡǒu)志于仁矣，无恶(è)也。”一个仁义在心，慈悲心肠，仁德满怀的人，没有仇敌，只有“己立立人，己达达人”的大爱。
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