#每日学论语#6.25【2016-11-28】

【原文】

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：'井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝(shì)也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

【译文】

 宰我问孔子说：“对于追求仁德的人，假如有人告诉他说，'井里边有仁德’，他也会马上顺从地跳下去寻找吗？”孔子说：“为什么他要这样做呢？君子可以去，但不会陷进去；会被欺骗，但不会被欺骗愚弄。”

【微言微感】

宰予个性！

大白天睡觉，惹得孔老师很生气，怒不可遏（è），脱口而出：“朽木不可雕也！”

又有一次，他专门找老师请教，别人问“仁”，问“知”，问“礼”，问“君子”，问“政”，他问——为什么要父母死后守孝三年，一年还不行吗？

孔子很无语。父母养你容易吗？尸骨未寒，你就要纵情享受生活？好意思吗？心里安吗？

宰我说：“安！”

孔老师鼻子被气歪了，气得直喘气。

就这样的宰我，居然没有被老师驱逐门户，开除学籍。孔老师吵也吵了，骂也骂了，过后，该怎么“诲人不倦”，一如既往，啥事没有。

更是难得。期末评定三好学生，该怎么做还是怎么做。孔子弟子三千，贤者七十二，优秀生里有宰我的名单；精英中的精英，学霸中的学霸，孔门十哲中，赫然还有宰予的名字。

孔门中最有钱的，最会说话的，最会办事的子贡，在孔老师亲自制作的“学业成绩光荣榜”言语科中，名列第二名。第一名是谁？朽木不可雕也的宰我也。

几千年来，宰我的大众形象就是“朽木”“刺头”“有才无德”问题学生。真的是这样吗？我不以为然。

宰我不讨喜欢，但未必就是问题学生。我们今天提倡“批判性思维”，创新型人才，提倡不迷信权威，不盲从经验，宰我就是这样做的。

父母死后“守孝三年”，这是礼的要求，甚是通行。守孝三年中，做官的要“丁忧”，该结婚的要等等，各种庆典娱乐项目……都是要禁止的。这事情，老百姓还好说，都是自家的事情，不影响别人，要是皇帝他妈去世了，那就麻烦了，全国都要跟着守孝三年，娱乐场所都要关门歇业三年，这还让不让人活？

宰我反对，我支持宰我。

父母活着的时候，要竭尽全力，好好恩养。不要平时不管不问，死后装模作样？三年守孝，三年不吃不喝，三年不工作，怎么生活？装给谁看呢？

鲁迅笔下的祥林嫂，儿子阿毛死了，起初我们很同情，她天天见到人就哭诉，见到人就不厌其烦重复那些话，“阿毛，阿毛……”谁能受得了？

对死人最好的祭奠，就是活着的人好好活着。

从这个角度，我不以为宰我有问题。

这一次，宰我问老师，如果井里有仁，（也有说有仁者，有人），仁者是否跳下去。

仁者，见死不救，见危不帮，怎么算得上是仁呢？

仁者，为了救人，傻乎乎眺入井中，不仅救不了别人，还让自己陷于危险之地，这怎么算得上仁？不是说“君子不立于危墙之下”吗？不是说“危邦不入，乱邦不居”吗？

这是一个典型的二难问题。

如果没有猜错，这应该是宰我婉转地劝诫老师。

风流淫荡的南子，要孔子见他，去不去？不去在卫国不好混，去是有风险的。

乱臣贼子佛肸（bì  xī）占据中牟，要孔子和他一起共谋大事，去不去？风险和机遇同在？

公山不狃叛乱，逼着孔子出山辅佐自己，去不去？

子路耿直，和孔子关系又最好，直接给老师表达不满。不能去，坚决不能去，万万不能去！

宰我和老师关系没到那份上，也要发出自己声音，就只好拐弯抹角给老师提醒。

孔子毕竟是孔子，艺高人胆大，胆大艺更高。他不相信南子、佛肸、公山不狃之流能改变自己。清者自清，浊者自浊，我若信念坚如磐石，谁能奈得我何？于是，孔子说：“君子可逝(shì)也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”对于一个仁者来说，一定是智者和勇者的共同体。怎么会轻易上当？

我慈悲善良，但不是愚昧糊涂，别把我的善良当软弱，别把我的厚道当傻瓜。做好人，一定要有做好人的资本。足够强大，足够智慧，足够坚强，足够圆通，这样的好人才不会被坏人利用，被恶人欺负，被俗人轻视。

《道德经》说：“知其雄，守其雌；知其黑，守其白；知其荣，守其辱。”

仁者无忧，是因为仁者是一个强大的好人，而非卑微的懦夫。想做好人，先做好自己；想帮助他人，先具备助人的智慧。