【原文】
冉有曰：“夫子为卫君乎？”
子贡曰：“诺，吾将问之。”
入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”
曰：“古之贤人也。”
曰：“怨乎？”
曰：“求仁而得仁，又何怨。”
出，曰：“夫子不为也。”
【译文】
冉有问子贡：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问问。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子说：“是古代品格高尚的人。”子贡又问：“您觉得他们会为自己当初的选择后悔吗？”孔子说：“他们追求仁德而后又获得了 仁德，有什么可以抱怨的呢？”然后子贡出来对冉有说：“老师不会去帮助卫国国君的。”
【微言微感】
伯夷、叔齐，是孤竹君的两个公子。兄友弟恭，其乐融融。
后来，因为王位继承问题，兄弟发生了冲突。
老爸说：“咱家的爵位继承人，确定给叔齐吧！”然后就翘了辫子，驾鹤西游了。
父亲活着，老人说什么就是什么，弟兄两个不会违背父命。叔齐不能违背父命，勉为其难。父亲死了，他就赶紧找哥哥：“哥哥啊，长幼有序，这王位啊，还要按习惯你来继承。”
伯夷怎么会违背父亲遗愿呢？弟弟聪明，能干，是最好的王位继承人，又是父亲亲自确定的。
他坚决拒绝，干脆悄悄溜走，到西岐隐居起来。
弟弟叔齐也是一根筋。你走我也走，怎么着也不能让人家说我贪恋王位，逼走哥哥吧。
就这样，伯夷叔齐相继躲到西岐隐居起来，王位爱谁谁。
后来，武王伐纣，老哥俩拼命劝阻：“以下犯上，这是不忠啊！姬发，你怎么可以这样不仁不义呢？”
武王让人拉开老哥俩，说：“纣王无道，生灵涂炭，我要救民于水火，怎么不可以？”
伯夷、叔齐好伤心！
说什么救民于水火，打仗不死人啊？死的都是谁啊？说到底，还不是为了那个位置吗？我们为了不贪恋位置，宁可挂冠而去，怎么就不能影响一下你们年轻人呢？
牧野之战，武王大胜。纣王自焚，商汤灭亡。
伯夷、叔齐愤怒而绝望，躲在深山采薇度日，不食周粟，宁可饿死。
对于伯夷、叔齐，孔子评价很高。我不以为然。
置国家臣民不顾，躲起来做隐士，这是负责任的态度吗？孤竹国会不会因为没有贤人领导而衰弱，孤竹国的百姓会不会忍饥挨饿，被人欺负？
每一个人都不能只为自己活着，还有家庭，还有工作，还有使命。面对王位继承，面对荣华富贵，兄弟义字当先，互相谦让是没有问题的，问题是都走了，谁来担当。
对于孤竹国的后来，我所知不多，不能妄议。但肯定后来是不存在了，不像大周王朝绵延昌盛，竟然达800年之久。
孔子称赞伯夷、叔齐错了吗？
比起那些为了权力富贵，兄弟相残，父子反目的，伯夷、叔齐理当被肯定，最起码没有为一己之私，把国家拖入战争。
卫灵公死后，卫国就没有这么幸运了。
爷爷去世，孙子继位，儿子要回来抢王位，父子反目成仇，不共戴天。卫国之乱，谁是受害者？——百姓。
春秋无义战。晋文公重耳的父子兄弟之争，齐桓公和弟弟公子纠的争斗，齐桓公死后儿子们的争斗，吴王阖闾和吴王寮僚的争斗……
你骂我，我骂你，等于我口骂自己；你打我，我打你，等于我手打自己；你杀我，我杀你，冤冤相报何时休？
孔夫子不让弟子帮孙子，是觉得孙子应该把老爹请回来，哪有小辈跟长辈争权位的！和伯夷叔齐比，卫国君王就是混球，君不君，臣不臣，父不父，子不子。
但是，饿死的伯夷、叔齐后悔吗？
孔子说，他们求仁得仁不该后悔。
从兄弟情谊讲，伯夷、叔齐是没有问题的，是兄弟相处的楷模。不知道他们饿死之后，见到父亲，该如何面对。没有兄弟相残，没有引起孤竹国内乱，这或许可以给父亲安慰吧。
伯夷、叔齐自己的选择，虽然不是最智慧的，但也算是仁义楷模。理当不后悔。
如同我们选择做教师，看同学朋友下海经商发了大财，吃香的，喝辣的，没事赌气旅游烧钱去，我们后悔吗？
不后悔。
一是后悔也无用，所以不折腾自己；
二是求仁得仁，喜欢就是享受，他去吃大餐和你陪着学生吃份饭，幸福感是一样一样的。或许你更幸福，孩子们小猪一样吃得那么香甜，比酒桌上斗心眼要好玩许多。
一句话，心安就是福。
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