【原文】
问人于他邦，再拜而送之。
【译文】
孔子托别人代为问候在其他诸候国的朋友时，要躬身下拜，拜两次，送走所托的人。
【微言微感】
“再拜”，不仅仅是表示次数，更表示郑重其事，诚心诚意。
“拜”还有很多形式：很正式的场面，很隆重的礼节，男子行跪拜礼，下跪，两手拱合，低头至手与手心平，而不及地，故称“拜手”。亦叫“空手”、“拜首”。熟人见面，打个招呼，或者平辈之间表示感谢，双手互握和于胸前，叫做“作揖”。一般情况，右手握拳在内，左手在外；若为丧事行拱手礼，则正好相反。臣子见君王，态度更加谦卑，礼节更加繁琐，称之为“三拜九叩”。
孔子委托人问候朋友，不是见长辈、见君王，所以不用三拜九叩；但也不是礼节性打招呼，所以拱拱手似乎不够庄重。
于是，孔子“再拜”。
古人托人问候，往往不仅仅是捎句话，肯定还会有礼物转送，可能是土特产，也可能是书信赠诗，宝剑香扇，在交通不发达的古时候，这是要给人添麻烦的。只是不咸不淡一句话，随随便便拱拱手，这显然有些不够尊重，不尊重中间问候人，也不尊重接受问候人。
孔子要问候的是谁呢？
是楚地的叶公吗？是洛阳的老子吗？是神童项橐吗？是“老而不死”的原壤（rǎng）吗？或者是老朋友蘧伯玉？但肯定不是南子吧？或许是离开自己去做事做官的子路、子游、子夏……
据我所知，孔子一生朋友并不多。就其原因，一方面曲高和寡，对于“毋友不如己者”的孔子来说，够资格做他朋友的人屈指可数；一方面，孔子志在为学为政，天天被众弟子围着，事太多，工作太繁忙，无暇于此。他不愿意把时间浪费在来来往往的交际上。
有句话说，关系在于经营，朋友在于走动。再好的关系，时间长不联系，不问候，渐渐也就淡了。纵然别人稀罕孔子，但是没机会来往，没机会交心，那也无法实现彼此的心领神会。
但毕竟是名满天下的孔子，毕竟是世不二出的圣人，仰慕者、神交者、曾经交往过的，毕竟还是有的。
君自故乡来，应知故乡事。曾经教过我少昊官制的郯子先生还好吗？曾经教我欣赏《韶乐》的苌弘先生还好吗？教我操琴《文王操》的师襄子还好吗？老朋友蘧伯玉还好吗？
“海内存知己，天涯若比邻。”见到朋友的朋友，一定要委托人家代表自己问候。而且托人办事，必须心存感恩，要发自肺腑重视这件事，所以，拜，再拜，一定要把我的问候带到啊！
朋友的朋友，也是朋友，因为共同的朋友，所以我们也成了朋友。《天龙八部》上段誉和乔峰结拜成兄弟，和虚竹结拜成兄弟，然后直接让素未谋面的虚竹和乔峰也做了兄弟，而且果然成了肝胆相照的朋友。这可能就是“物以类聚， 人以群分”吧！所以，相遇是缘分，相知是情分，不可不珍惜，不可重视。
人与人之间，帮忙和求人帮忙是难免的。人家需要你，你又举手之劳，与己无害，请不要拒绝。一旦答应了，就要千方百计，信守承诺，莫失信义。
严以律己，宽以待人。换个角度，求人帮忙，人家帮你是情份，不能帮你，有苦衷爱莫能助，也不要心怀不满。这个世界，我们每个人只能要求自己，我们积德行善，因为我们愿意，我们乐于助人，因为我们喜欢。如果施恩图报，不能得到回报就心生怨恩，那就是自己和自己过不去。
帮你的要心存感恩，滴水之恩，当涌泉相报。不帮你的，要客客气气，理解宽容。人家有是人家的，给不给你，在人家，不在于你。人家能帮忙，想不想帮忙也在人家，无可厚非，不可苛求。
“为朋友谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”孔子再拜，朋友接受，就预示接受一份信任，一份责任，受人之托，忠人之事，赴汤蹈火，在所不辞。
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