【原文】
子曰：“孝哉闵子骞（qiān），人不间(jiàn)于其父母昆弟之言。”
【译文】
孔子说：“孝顺啊闵子骞，人们没有不同意他的父母兄弟赞许他的话。”
【微言微感】
闵子骞，中国孝行榜（二十四孝图）排名第三，孔门弟子德行榜排第二（颜回第一）。
闵子骞为人沉稳持重，平时少言寡语，然而一旦讲话就讲得中肯到位。孔子评价他说：“夫人不言，言必有中。”闵子骞从政后，崇尚节俭，当鲁国要扩建新库房，派人征求他的意见时，他说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造呢？”孔子得知后，赞扬道：“这个人平时不乱讲话，但只要讲出话来就非常正确!”
但是，让闵子骞流芳万世的却是他以德报怨，忍辱负重，孝感天下。
闵子骞少年丧母，其父续弦，又为他添两个弟弟。继母偏心，难免亲生非亲生大有不同。
一日，寒风凛冽，父亲带着三个儿子外出。和有说有笑的弟弟不同，闵子骞一声不吭，抱着个肩膀，瑟瑟发抖，还差一点从车上摔下去。父亲大怒，抬手就是一鞭：“臭小子，你就没有一个做哥哥的模样，你的棉衣比弟弟都厚实，就你冷？畏畏缩缩，如何给弟弟做榜样的？”
闵子骞不敢躲闪，抱着肩膀默默忍受鞭策，眼泪打转，但是并不辩驳，结果父亲越发生气，打得更厉害，居然把棉衣打破了。
父亲一下子惊呆了，大儿子的棉衣竟然全是芦花。他撕扯两个小儿子，他们的棉衣才是货真价实的。
一切都明白了。
父亲气呼呼回家，要马上休妻。
闵子骞扑通跪在父亲面前，苦苦哀告：“母在一子寒，母去三子单。母亲平时对我挺好的，老爸，这次您就原谅母亲大人吧！”
继母羞愧难当，抱着两个小儿子，苦苦哀求。看在闵子骞的份上，父亲最终原谅了继母。继母看大儿子以德报怨，甚是感动，从此真心把闵子骞当儿子一样关爱。闵子骞也更加孝敬父母，友爱兄弟，一家人和和美美，亲密无间。
“间”：间隙，离间。“人不间”，说明闵子骞后母的行为，一度是引起大家公愤的，是有闲话的。但是，闵子骞用自己的真诚、大度，消解了父母兄弟之间的隔阂，使家庭和睦，别人无话可说。
“孝哉闵子骞”，这句话是谁说的呢？
继母发自肺腑在说，兄弟心悦诚服在说，父亲放心微笑在说，乡亲翘着大拇指在说。
一屋不扫何以扫天下？
一个人，如果自己的事情都搞不好，自己家里的事情都搞不好，如何能有大作为？
我在舞钢市一小做校长，说得最多的是三个享受：享受生活，享受学习，享受工作。我的主张很简单：先做好自己，自己的身体，自己的心情，自己的本份。然后是自己的家庭，老人要恩养，孩子要培养，兄弟要和睦，朋友要友善。这些都搞定，工作是养家糊口的根本，自然也就家和万事兴。
儒家一直倡导孝治天下，认为这是做人的根本。我以为很有道理。自己父母都不孝顺，自己兄弟都不和睦，能和别人肝胆相照？
我不相信。
据说日本很多公司招聘员工，都要询问员工的家庭状况，询问员工和父母的关系，了解员工如何孝敬父母的。他们认为，如果一个人对家庭都没有责任感，同样也很难对工作有责任感，一个人对自己父母兄弟都不好，也很难真心对同事友好真诚。
纵观《论语》，关于孝的问答不下十篇。子游问孝，子夏问孝，孟懿子问孝，孟武伯问孝，有若说孝……这对后世的中国文化影响非常大，历代统治着，都是遵循“以孝治天下”。
孟郊诗云：“慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”
树欲静而风不止，子欲孝而亲不在。人这一辈子，真正和父母在一起的时间非常有限。现在不在乎，将来在乎的时候，就无处行孝了。
我非常喜欢一句话：家里不是讲理的地方。很多人给自己不孝找了很多借口，姊妹多的，无怪乎父母厚此薄彼，“偏心眼”；姐妹少的，或者独生子女，不存在不“偏心眼”，该埋怨自己父母没本事，没有给他金山银山。反正，想孝顺不需要理由，想不孝顺总有理由。和父母斤斤计较的人，其实是没有完成和自己的完全和解。
孝父母，带着感恩的心，全心全意，尽心尽力，其实首先满足的是自己成长。人是通过孝顺父母，而最终长大的。在恩养父母的过程中，人实现了自己人格的最终健全，形成了自尊自爱，责任感和使命感，变得圆融平和。
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