【原文】
柴也愚，参（shēn）也鲁，师也辟（pì），由也喭（yàn）。
【译文】
高柴愚直，曾参迟钝，子张偏激，子路粗鲁。
【微言微感】
欣赏，给我们信心，鼓励我们继续努力；批评，让我们警惕，鞭策我们迎头赶上。
孔子爱弟子，所以严格要求他们，越是喜欢，要求越严格。每一位弟子，可以成为什么样的人才，存在什么问题，老夫子一清二楚，因材施教，眼里不揉沙子。
孔子表扬学生，手舞足蹈，眉飞色舞，自豪之情，溢于言表。
夸颜回最多，挂在嘴边的是：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其志乐。贤哉回也！”。
夸子夏好思考，“起予者商也，始可与言《诗》已矣！”
夸子路勇敢，“由也果，于从政乎何有？”
夸子贡通达，“赐也达，于从政乎何有？”
夸冉求多才多艺，“求也艺，于从政乎何有？”
孔子的筐里没有烂杏，一个个都是光鲜亮丽。孔子的学生都是人间龙凤，一个个德才兼备，放出去可为人楷模，可造福一方。
当然，没有惩戒的教育是缺钙的，没有批评的教育是虚浮的。孔子表扬学生毫不吝啬，批评学生毫不客气。孔子批评学生喜欢一针见血，直言不讳。都是知根知底的人，何必遮遮掩掩，活稀泥，假客气？
错了，就批评，实事求是；做得好，就表扬，实实在在。
柴，指的是高柴，也就是我们熟知的子羔，就是那位劝子路逃命，结果子路不听而殉难的“子路的小兄弟”。
参，指的是曾参，也就是我们熟知的“吾日三省吾身”的“曾子”。
师，指的是颛孙师，也就是我们说的子张。
由，指的是仲由，也就是大师兄子路。
不得了！子羔、曾子、子张、子路，一个个都是孔门弟子“七十二贤者”中的佼佼者。孔子拿着“照妖镜”一照，呵呵，二三子，人非圣贤，孰能无过？你们自己看吧，自己都有什么过错？不过，过而能改，善莫大焉。都过来，看看你们应该怎么改过从善！
先说说曾子吧。
关于曾子，大家熟知的有“曾子杀猪”“”曾参杀人“”曾子避席“。而且，曾子和孔子、孟子、颜子（颜回）、子思比肩共称为五大圣人。他是孔子的孙子子思的老师，是孟子的师爷，正儿八经孔子之后的儒家掌门人，最重要的传承者。
但是，孔子在期末鉴定上，一个字：参也“鲁”。
“鲁”的意思是迟钝。曾参迟钝吗？
传说，曾子于瓜田除草，不慎割断瓜根，他老爸曾点大怒，用棍子将曾子打昏，倒于瓜田，良久始苏。曾子清醒后向父亲认罪，随后操琴唱歌，以示身体健康。孔子知道这事后，告诉曾参说“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！”
由此看，曾参确实脑子有些不灵光，挨打不知道跑，光知道自我反思，一点也不灵活圆融。
但是，世界就是这样的。
正如南街村的“傻子精神”——“这个世界是傻子的世界，由傻子去支持，由傻子去推动，由傻子去创造，最后是属于傻子的。”
儒家集大成者，不是八面玲珑的子贡，不是才华横溢的冉求，也不是天天被老师称赞的颜回（天不佑英才，死得太早！），或者口吐莲花的宰予，而是有些笨笨的，憨憨的，脑袋不太灵光的曾参身上。
曾参长寿，活到了70岁，熬成了老资格；曾参“吾日三省吾身”，严于律己，宽以待人，所以不断进步；曾参有个好徒弟（子思），还有个好徒孙（孟子），后继有人，所以实现了可持续发展。
然后是子羔、子张，子路。子羔天分也不高，但是人老实，也识时务。他曾被子路提携，作了个费郈宰的官。后来卫乱，子路死，高柴逃归。孔子赞他明大义，善保身。
这方面，子路就不行，赤手空拳打老虎，好呈匹夫之勇。孔俚作乱，明明城池已经失陷，大势已去，非要去蹚浑水，以死明志。孔子其实一直在纠正子路的鲁莽，但是最终没有能改变子路的性格。
可见，教育并非万能。我们做教师的，做好自己本分，学生学得好，是人家努力结果，我们不要沾沾自喜；学不好，也是他自己的事情，我们尽了本分，也不必妄自菲薄。
最后说说子张。
孔子说他性格偏激，于是对症下药，平时教育中有一些针对性的指导，最后成了名显于天下的有名之士。孔子死后，他独立招收子弟进行活动。当时，“子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终午齐”。孔子死后，儒家分为八派，而“子张氏之儒”列在最前面，在后儒中势力是相当大的。
从这里可以看出，凡事有一利有一害，子张的偏激，是否可以发展成为爱思考，爱较真，好追其完美呢？这是不是批判性思维，创新型人才的素养呢？
人上一百，形形色色。我们做教育的，什么样的学生都会遇到。所谓优点和缺点，长处和短处，其实都是相辅相成互相转化的。疯子和天才，智慧和愚笨（大智若愚、大巧若拙、大成若缺），可能只是事情的两个方面。
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