【原文】
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”
曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省(xǐnɡ)不疚（jiù），夫(fú)何忧何惧。”
【译文】
司马牛问孔子怎样做才能算是君子。孔子说：“君子无所忧愁无所畏惧。”
司马牛说：“不忧愁，不畏惧，这样就算是君子了吗？”孔子说：“能够自我反省而内心毫无愧疚，那怎么还能内有忧愁外有畏惧呢？”
【微言微感】
“疚”，久病也。久治不愈，迟迟不见好，那会是什么病呢？
心里病难医。身体出了毛病，只要找到问题，只要对症下药，药到病除也不是不可能。但是，如果内在出了情况，精神出问题，调养起来可就不大容易了。
心怀愧疚，耿耿于怀，放不下，过不去，夜不能寐，须臾不得安宁，再好的医生也束手无策。
内省不疚。意思就是说，扪心自问，“仰不愧于天，俯不怍于人”。
自我审判，是最严厉的审判。内心审视，是最无情的审视。
你可以伪装得瞒天过海，你可以振振有词无懈可击，但是面对良心的审判，面对自己的良知，愧疚和羞耻心无处躲藏。
一个人，最需要尊重的是自己，最需要忠诚的是自己。无愧于己则无忧，无愧于人则无惧。能做到无忧无惧，则心底无私天地宽，半夜不怕鬼敲门，腰杆笔挺坦坦荡荡，自信满满何忧何惧。
佛家讲因果、讲轮回、讲报应、讲放下屠刀立地成佛。于是，一些人在尘世磕磕碰碰，惹事生非，满身伤痕，身心疲惫，甚至自觉罪孽深重，走投无路，万念俱灰的时候，就选择放下屠刀，立地成佛，皈（guī）依佛门，忏悔赎罪。他们以为皈依佛门“疚”就可以化解，烦恼就可以消除。
果然可以如此吗？
平时不烧香，欺男霸女无恶不作，表面一团火背后捅黑刀，用强取豪夺来的金钱烧香拜佛，虽然一掷万金抢头注香，大张旗鼓捐款立碑，难道就可以有钱能使鬼推磨，花钱消灾买平安了吗？
如果坏事做尽，臭名昭著，捐几个钱，修几座碑，佛陀就能保佑你继续升官发财，那这大慈大悲大智慧的神灵也太好糊弄了。
世上如有佛陀，真善美的佛陀，公义正直的佛陀，必然钱收下，罪人照样打入十八层地狱。世上若无佛陀，花钱消灾自然痴人说梦，那钱花了也白花。
“不忧不惧”，是因为“内省不疚”。
一个人，通过了良知审判，夜深人静，手抚胸口，自己对自己的所作所为都问心无愧，还有什么可以忧愁的？
叶公问子路：“你老师孔夫子是一个怎样的人啊？”子路没有回答。归来汇报孔子。孔子想了想，说：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
孔子真的能做到“乐而忘忧”吗？
子路为什么不能马上回答叶公？
我想，对孔子的自我评价，子路或许并不十分认同吧。孔子发愤忘食或许是有的，乐而忘忧却难以苟同。
孔子以周公为榜样，以传承周礼为使命，一生在奔波，一生在追求，却到处碰壁，报国无门，有时候甚至穷困潦倒，到处被迫害，几乎如丧家之犬，世界之大竟然无立锥之地。
没有忧愁吗？没有害怕吗？
鬼才相信。
但是孔子活得很真实。他被鲁定公重视，委以中都宰重任，随后不断提拔重用，官拜司空、大司寇，甚至还主持过宰相的工作。志得意满的时候，孔子也踌躇满志，也会得意忘形。但是，看到齐桓公、卫灵公、楚昭王，一个个前恭后倨，先是许以高官、厚禄、封地的空头支票，然后没有了下文，孔子不得不失望离开，颠沛流离，畏于匡，困于陈蔡，甚至有时候身陷绝境，衣食没有着落，安全没有保证。
孔子没有忧愁吗？
不可能。
一行追随者，几十口子的身家性命，孔子如果全都不放在心上，谁相信啊？谁会心甘情愿抛家舍业追随他呢？
和一般人比较，孔子内心要强大得多。即使在最困难的时候，孔子依然能强作精神，弹琴唱歌。在桓魋围困的危难时刻，孔子还坚信自己的天命——周公之礼在我这里，除非上天要自断文脉，否则就不会让我死去。
自信，是因为底气。底气，是因为硬气。没有权力，财力、能力、德望，人哪来的硬气？
在华山论剑时候，罪大恶极的裘千仞被郭靖、黄蓉、一灯大师、黄药师、周伯通、瑛姑逼到绝境，不杀之不足以平民愤。
裘千仞耍无赖，说：“我是罪大恶极，罪该万死，你们谁没有过错，谁没有害过人？五十笑百步，有什么资格杀我？”
众人面面相觑，居然没有人有底气去杀这个大坏蛋。
后来，还是洪七公出现，大义凛然，底气十足说，老叫花一生问心无愧，杀的人都是罪有应得，我有资格杀死你这个恶人。
当然，结局逆转，裘千仞放下屠刀，立地成佛，从此成了一灯大师弟子，化名慈恩，念佛赎罪。
内省不疚，不忧不惧，并不是容易的事情。但是，因为不容易，所以要追求，因为这是生命的意义。
好人都是有敬畏的。好人敬畏天地神灵，敬畏律法道义，敬畏诺言不能兑现，敬畏辜负信任你的人。因为有敬畏，所以不敢肆意妄为，就少了很多罪孽。
但是，无论无何战战兢兢，小心敬慎，人还是会犯过错的。会说错话，会办错事，会冤枉人，会伤害人。那怎么办？
人非圣贤孰能无过，过而能改善莫大焉。
孔子骂宰予，骂错了没有？有没有愧疚？澹台灭明丑陋粗鄙，孔子有些轻视，后来发现错了，有没有愧疚？
内省有疚，发现过错，亡羊补牢，赶紧补救。有些过错可以弥补，有些过错不能弥补。于是，出现了宗教信仰。道家在放下，佛家在修行，基督在忏悔。
每一个“疚”，都是一个坑洞，健康的人生，需要把这些坑洞修复。否则，愧疚搅扰，不得安静。战神白起，一生害怕噩梦，被坑杀的40万赵军，让他死不瞑目；女皇武则天，为了权力杀人无数，睡梦中都是讨债的人，以至于夜夜失眠。
内省无疚，何其不易。这逼迫我们不断成长。
我有时候上课准备不充分，学生听得糊里糊涂，兴趣不高，下课就好难受。专业不精，业务不强，误人子弟，怎能心安？为了心安，为了让学生喜欢我的课，我不得不精心备课。
做老师的难免要批评学生，但很多时候，批评完了才发现，根本不是人家过错。冤枉人家了，批评错了，那怎么办？道歉，检讨，安抚，每一个人都要对自己的过错负责人。更重要的是，做教师的要学会一些心理学，要学会一些侦破技巧，要有足够的耐心和爱心，要不断修炼自己的教育智慧。少出错，少伤害，这应该是我们的职业要求。
还有就是安全。每天战战兢兢，如履薄冰，深怕那个学生磕着碰着，或者收到身心伤害，但是一不小心，天灾人祸就发生了，崴脚的，磕断门牙的，摔骨折的，时不时发生，为人师的我们，会不会心生愧疚？
肯定会。
怎么办？尽职免责。
该说的要说到，该教的要教到，该做的要做到。我们做到了仁至义尽，还会有天灾人祸，但是最起码我们问心无愧了。
想做个好人，想不亏欠任何人，好像真的不容易做到。“内省不疚”。身边没有，书上没有，我不知道谁能做得到。
基督教说，我们都是罪人。最初，我很反感这句话。这不是愚昧人吗？怎么我们就一生下来就成了罪人？
后来发现，这句话很有能量：不承认有罪，天天证明自己清白，人会很辛苦。承认我是罪人，正视问题，一分为二，认罪伏法，真诚道歉，虔诚忏悔，然后用实际行动去赎罪，愧疚感就会慢慢抚平。
宽恕，不是别人原谅你了，而是因为自己救赎了自己。
基督徒的轻松，来自敬畏律法少犯罪，认罪忏悔主承担。当一个虔诚的基督徒，把自己一天的过错都忏悔的时候，他就获得了一份自在和轻松。
罪人已死，圣徒每一天都是新的。
基督徒不必背着沉重的十字架，在悔恨和自责中战战兢兢。基督徒的罪，耶稣已经担当了。基督徒需要的是悔改，不贰过。
儒家说，君子不忧不惧。大概是说，君子内自省，不断修行，达到“随心所欲不逾矩”，管住了自己的心，管住了自己的言行，就可以不犯错，不犯过，就可以不忧不惧。
这很难。
基督教的敬畏律法，谨慎言行，加上虔诚忏悔，勇敢救赎自己，这更容易实现“内省不疚”。
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