【原文】
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
【译文】
孔子说：“如果自身端正了，对于治理国家有什么困难的呢？不能端正自身，又能怎样端正别人呢？”
【微言微感】
做事和做人，首先是做人。人做对了，得道多助，事情自然而然容易成功。人品有问题，大家都信不过你，都不愿意和你来往，失道寡助，又能干成什么事情？
但是，很现实的是：生活中往往君子斗不过小人。小人无耻，善于拍马溜须，有奶便是娘，所以容易哄骗人上当；深谙厚黑学，唯利是图，心狠手辣，专门琢磨人，所以常常常常害人成功。君子有耻且格，做人讲面子，做事讲原则，不要害人，也不知道防着人害。结果，君子更容易被小人算计。
但是，时间长了，吃一堑长一智，惹不起躲得起，君子会避开小人。小人本身就时刻在算计，在防着被算计，所以除了狼狈为奸，也不喜欢和小人在一起。
初次见面，开始共事，说得漂亮，演得生动很重要；长期共事，天长日久，做事踏实，做人实在才最重要。
这方面，为政最是突出。
孔子说“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”的时候，这话是对谁说的，什么时候说的，我没有查到历史记载。
但是，可以猜测一下：孔子决不会对牛谈琴，这话要么说给自己弟子，是在教弟子们如何为政；要么说给请教为政的权贵。
分析一下：根据孔子说话的一贯习惯，这话很可能不是对自己弟子说的。这话里有刺！“不能正其身，如正人何？”这话分明是在指责请教的人行为有亏。
齐景公问政于孔子，夫子说：“君君、臣臣、父父、子子。”意思很明显：你们国家君不君，臣不臣，父不父，子不子，乱得很。崔杼弑齐庄公，陈恒弑齐简公，公子小白杀公子纠……你们做君王的，做大臣的都这样，上梁不正下梁歪，让老百姓如何效仿？
卫灵公问陈于孔子，如何才能强大军队，称霸诸侯？孔子直接说不知道。不知道的意思，就是懒得搭理你。作为诸侯国，不思为周天子教化好一方百姓，为世界和平做贡献，就想着称王称霸，算怎样回事？
鲁哀公、孟懿子也都向孔子请教过如何治理天下。孔子都没有好脸色，也没有好言辞。你们做诸侯的，士大夫的，不能为天子分忧，不能为百姓楷模，不能造福一方，有何面目要求百姓如何如何？
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
“己所不欲，勿施于人。”做领导的率先垂范，心里有原则，心里有群众，心里有公道，吃苦在前，享受在后，做在前边。要求下属做到的，自己先做好，有功劳把下属推到前边，有过错积极承担补救，一身正气，两袖清风，自己就是标杆，自己就是灯塔，于是也就成了磁铁，有了影响力。
明代山东巡抚年富，曾经手书《官箴》，内容如下：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺；公生明，廉生威。”
意思是：官吏不是害怕我的严厉而是害怕我廉洁，百姓不是对我的才能心服而是对我的公正心服;为人廉洁，那么官吏不敢有所怠慢；处事公正，那么百姓不敢有所欺骗。处事公正就能够明辨是非，能够获取群众的信任。做人廉洁就能够树立威信，能够得到百姓的厚爱。
这番说辞，说给老师们听，说给为人父母者听，也是很有道理的。
孩子不爱学习，不爱劳动，不守规矩，不思进取，自私自利，小肚鸡肠……孩子有问题，去看他的父母，去看他的老师，总能找出原因。孩子身上的毛病，从父母那里找个七七八八，剩下的看看老师、看看伙伴，环境怎么样，孩子成长状况怎么样，基本就一清二楚了。蓬生麻中，不扶自直。好环境，成就好孩子。老子英雄儿好汉，老子窝囊儿笨蛋。教育很大程度就是模仿。
父母很优秀，但是孩子很混，这样的现象有没有？也有。但是否就可以推翻前边的结论？
不能。
父母优秀，不等于父母懂教育。父母越优秀，往往越自负，如果观念有问题，就越容易伤害孩子。优秀的父母太忙，无暇顾及孩子，很多孩子因此背道而驰。优秀的父母，太过急功近利，拔苗助长，对孩子期望过度，必然失望过甚。
孩子，首先是人，是独立的生命。做，或者不做，首先是他们自己的选择。趋利避害是人性的共性。小孩子都是朝着自己喜欢的方向，学着大人的模样行走。
标杆错了，方向错了，越走越远自然而然。
标杆没错，方向也对，但不是他自己想走。没有内驱力，只有外在压力，被逼着走，被拖着走，被骂者走，一切压抑都是强化，孩子往往会背道而驰。
我们都知道健康的秘诀就一句话：“管住嘴，迈开腿”。但是，我们大人光说不练，言行不一，自己吃着零食，看着手机，逼着孩子跑步，逼着孩子节食，孩子会心甘情愿，开开心心吗？家长自己看电视、打游戏，打麻将，吆五喝六，让孩子回房间专心致志学习，这可能吗？
做教育就是先自己修身、修心、修行，然后鼓励学生有最美的梦想，做最好的自己。
做管理就是，知道自己是谁，然后让每一个人都知道自己是谁。在其位，谋其政，履职尽责，如此而已。
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