＃每日学论语#13.28【2017-6-10】

【原文】

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切(qiè qiè)偲偲(sī sī)，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

【译文】

 子路问道：“怎么做才可以称得上是士呢？”孔子说：“互相善意批评、相互切磋督促，一副顺遂悦色、谦让和气的样子，可称得上是士了。朋友之间，互相督责勉励，兄弟之间，互相谦让和气。”

【微言微感】

如果给“切”组词，可以是迫切、急切、切磋……

“切切”呢？可以理解为：态度诚恳，直言不讳，切中要害，指出不足。

“偲偲”，意思是：相互勉励，相互督促。

为什么一个士要做到“朋友切切思思”？

同窗为朋，同道为友。既然是朋友，理当讲义气，讲诚信，肝胆相照，互相帮助。睁眼看朋友要犯错误，要落陷阱，不能忠言相告，不能鼎力相助，算哪门子朋友？

“怡怡”是什么意思？

“怡”字左边是竖心，表示和心情有关，左边“台”（读作yi），从口，表示与喜悦有一定关系，本义是喜悦。

我们熟知的关联词：怡然自得，心旷神怡。由此，我们可以推测：“兄弟怡怡”就是兄弟和睦，其乐融融的意思。

也就是说，孔子认为：作为“士”，朋友相处之道贵在真诚义气，兄弟相处之道贵在和睦和谐。

从这里看，似乎兄弟之间还没有朋友之间好相处呢。是这样的吗？

仔细想想，还真的有这样的情况。很多人，对朋友慷慨大方，对自己兄弟斤斤计较；对朋友讲义气，能宽容，对自家兄弟眼里不揉沙子。为什么会这样呢？

朋友相处的原则是平等，是靠志趣连在一起的，很多时候就是因为你好，所以我也要好，讲究的是礼尚往来。朋友礼尚往来，彼此肝胆相照，唯恐欠了对方人情，所以容易相处。如果缘分尽了，恩断义绝，一拍两散，互不相干。

而兄弟则不同，兄弟是血亲，一奶同胞是兄弟，吃你喝你麻烦你应当应分。你的就是我的，我的还是我的，如果遇到一方恃宠而骄，只进不出，如果再加上两个毫无关系的“妯娌”，兄弟失和，反目成仇，也就时常发生。很多家庭，为了家产归属问题，老人赡养问题，哥哥沾光了，弟弟吃亏了，姐姐多付出了，妹妹没尽义务，尽是些芝麻大的事情，吃亏沾光的，撕扯不清，无法公平。清官难断家务事。因为家务、事情、理法混在一起，很难明确标准。

所以，生活中这种情况不少。有些人狐朋狗友成群结队，但是和自己亲兄弟，亲姊妹却相处不好，甚至闹到鸡犬之声相闻，老死不相往来。

孔子说：“兄弟怡怡。”一方面说，兄弟同心，其利断金；一方面说，家不是讲理的地方，家是讲感情和包容的地方。兄友弟恭，大哥要有大哥的样子，小弟要有小弟的谦卑。养老问题各尽本分，问题都是自找的，不计较便没有问题。一个孩子不照样养老，何必攀扯别人？能为家庭多贡献一些，完全不是为了别人，而是为了自己。理直气壮，内省不疚，心安理得，多好啊？为什么非要在自家人窝里横，在自己人这里亏欠短理？被别人瞧不起，如何让自己腰杆硬？这个世界是平衡的，付出和收获是对等的。沾光的人，往往就心虚。如果沾光能够理直气壮，那就路越走越窄，人越活越臭。

兄弟怡怡，重在和睦相处，重在各尽本分，重在严于律己，宽以待人。

一个士，一定要处理好朋友关系，也就是社会关系，这样才能人际和谐，事业兴旺；一定要处理好兄弟关系，也就是家庭关系，这样才能家庭和睦，万事兴旺。

其实，孔子和子贡也曾谈论过关于“士”的话题。孔子的回答，一是从国家层面讲，“行己有耻，使于四方，不辱使命”；二是从社会层面讲，“宗族称孝焉，乡党称弟焉”；三是从个人层面讲，“言必信，行必果，硁硁然小人哉”。

为什么同一话题，不同的人问，答案不一样？

因材施教。

子路的性格直爽豪放，“行行如也”。孔老师曾经开他的玩笑说：“若由也，不得其死然”。子路太性急，太耿直，将来会因此吃亏的，恐怕死都不知道怎么死的？孔老师提醒他朋友交往之道，兄弟相处之道，其实都是针对子路的性格而言的。要坦诚还要友善，要注意说话的态度，表达的方法。

子贡比较圆融，而且热衷于做生意，对国家的事情，对老百姓的事情，并不是特别关系。所以，孔子用国家大义，百姓民生来引导他。特别是子贡好说话，有时候一忙就忘了诺言，所以孔子提醒他要言必信，行必果。

对我们而言，“朋友切切偲偲，兄弟怡怡”，这是非常有指导意义的。家庭关系，社会关系，自我关系，关系融通，事事亨通，这是幸福基础，这是成功保障。简单一句话：好话好好说，好事好好办，好心要让对方理解，好意要让对方乐于接受。这是和谐关系的秘诀。