【八佾第三】3.4什么是礼的根本？

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【原文】  

林放①问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与(yǔ)其奢也，宁(nìnɡ)俭；丧       (sānɡ)，与其易②也，宁戚③。”

【注释】

① 林放：鲁国人，具体情况不详。

② 易：完备周到。

③ 戚：忧愁，悲伤。《礼记·檀弓上》：“子路曰：'吾闻诸夫(fū)子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。’”可作为“与其易也，宁戚”最早的解释。

【译文】

林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”

关于礼，论语中多次出现，据统计有79个条目。

我记忆最深刻的，有两件事。一是颜渊问仁。孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”　

什么是克己复礼呢？孔子是这么说的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

我的茶盘就有四只憨态可掬的泥猴。一只捂着眼睛，一只捂着耳朵，一只捂着嘴巴，还有一只是垂着双手的。这就是所谓的“四不猴”，寓意是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

关于“礼”第二件印象深刻的事情，是陈亢和孔鲤的那次聊天。陈亢也是孔子的学生，有一次，他看见老师和他的独子在讲话，因为离得太远，听不清讲什么，他的心理就很好奇，认为老师在给他的独子开小灶，对他们这群弟子留了一手。陈亢是一个憋不住的人，他直接了当地问了孔鲤。孔鲤说，他经过庭院的时候，看见父亲，父亲问他有没有读过《礼记》。孔鲤没有读过，孔子就说：“不学礼，无以立。”

从以上信息，我们可以感受到，孔子很重视礼，非常非常重视。

所以，当林放问礼之本的时候，他大加称赞。“大哉问”三个字非常传神，有喜笑颜开，有拍手称赞。充分表达了孔子的高度认同。

学问，学问，就是学习“发现问题，提出问题，探究问题，解决问题，表达问题”。做老师的难免都喜欢有思想的学生。会倾听，擅表达，能够和老师心领神会，恰当互动，这样的学生哪个老师不喜欢？

林放就属于这一类学生。孔子一生都主张恢复周公之礼，对当下礼崩乐坏的混乱局面忧心忡忡。结果，林放就向老师问礼，而且是问“礼之本”。不是礼的细枝末节，而是礼的根本要义。这就和老师擦出了火花。孔子喜欢探讨这个问题，所以禁不住对学生大加赞赏。

孔子说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”这句话的意思没有争议，就是反对形式主义，反对奢靡浪费。

中国古代有五礼之说。祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。孔子说的——“礼，与其奢也，宁俭”，这里的礼应该是丧礼之外的吉礼、喜礼、宾礼、军礼。这些礼为了表示诚心和喜庆，很容易铺张浪费，奢华无度。

电视剧《雍正王朝》就有这样的故事。盛极一时的康熙王朝，后来居然到了国库空虚，入不敷出的地步。究其原因，竟然是当官的把国库的钱给借空了。借了不还，这就是亏空。谁亏空最多？康熙最宠爱的两江总督魏东亭和江宁织造曹寅？这两个人的职位可是所有人都羡慕的“肥缺”，怎么会有那么大的亏空？康熙六次南巡，两次住在魏东亭家里，四次住在曹寅家里。按说接待圣驾主要是国库开销，怎么就有那么多亏空？大钱国家已经出了，聊表寸心的小钱，居然就让这两个“有钱的大户”成了“亏空户”，迎驾礼的铺张浪费和排场，我们就可劲想象去吧。

孔子和陈亢探讨“礼之本”的时候，正是礼崩乐坏的春秋乱世。周天子羸弱腐朽，诸侯王公穷奢极欲，到处都是乌烟瘴气，混乱不堪。

在周润发主演的电影《孔子》中，我们看到过季平子去世下葬的场面。四个字：极尽奢华。不仅场面恢弘，还有大量的金银玉器、珍宝古玩陪葬，更让人目瞪口呆的是，还要用骏马陪葬和活人陪葬。

孔子说：“丧，与其易也，宁戚。”这里的“易”是完备周全的意思。如何小殓，如何报丧，如何停灵，如何吊唁，如何大殓，如何出殡和下葬……这些方方面面的事情，每一个细节都考虑得周全。这就是“易”。

孔子从小就帮人出殡，后来又痴迷研究礼，绝对是丧葬礼仪的专家。他居然不认为丧礼周全很重要。相反，他更看重真心和真情。所以，他说“与其易也，宁戚。”“戚”，是忧愁悲伤的意思。

也就是说，无论丧礼多么豪华，如果参加的人麻木不仁，或者态度不庄重严肃，心里没有一点对死者的尊敬和哀悼，那这丧礼还有什么意义？

邻村有兄弟五个，是十里八村的“知名人物”，有钱人，家里个个住着小洋楼。

五兄弟父亲早逝，只有一个老娘。说不清楚的原因，在养老母亲的问题上，弟兄几个互相攀比，以至于老人只好自己一个人生活，兄弟五人均摊生活费。麦场“交租”的故事，在我们十里八村广为流传，故事的主人公就是这兄弟几个。说，一年一度收麦季节，五兄弟按照均摊老娘生活物资的约定，相约给老人送麦子。老大媳妇舍不得自家好麦子，就把下风头的秕糠挑了一些给婆婆交过去，二媳妇、三媳妇、四媳妇、五媳妇也不甘示弱，有样学样把平时喂牛马的秕糠给老太太。可怜老太太丰收年景无麦子吃，只好拾荒捡破烂勉强度日。

更让人气愤的是，后来，老人死了，不知道什么时候饿死在自家小屋，死后多天，尸体发臭了才被发现，发现的时候老人的内脏已经被流浪狗扒吃了。

埋葬老人那天，五弟兄不知道是良心发现，还是迫于舆论压力，丧礼办得相当隆重，五班器乐，锣鼓喧天，棺材用的也是最好的，满堂儿孙哭得声泪俱下。但是知情人却骂不绝口：“狼心狗肺的东西，早干啥去了？活活饿死老娘，这些都演给谁看啊？”

 

“丧，与其易也，宁戚。”真孝顺应该在老人活着的时候尽心尽力孝敬，而不是活着不管不问，死后装模作样。

有一次在湖南，遇到乡村夜晚放孔明灯。问当地人，他们说应该是谁家老人去世了。闲聊起来，得知他们那里非常重视葬礼。寻常的丧礼都要搭灵棚、挂功德、竖蟠、报庙、点天灯、送路灯，唱丧歌……要请和尚道士超度，请亲戚朋友帮忙，一忙活就是好多天。问起一个丧礼的开销，他们说需要好几万。人过中年，就要全力以赴攒钱准备给老人送葬，如果是独生子女，家里有几个老人，那就不要干别的事了，这就是后半生的全部事业。

孔子周游列国到齐国的时候，齐景公起初是十分重视的，要把尼谿一带田地赐封给孔子。当时的宰相宴婴坚决反对。为什么呢？其中一条理由，就是儒家过于重视丧葬之礼，钱财和时间都花费在死人身上，活着的人怎么可能谋求发展呢？

儒家一直重视“孝道”，重视“慎终追远”。孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，说明他非常看重葬礼。但是，重视归重视，儒家更讲究中庸之道，明确提出过犹不及。

从今天林放和孔子对话来看，孔子并不是丧葬铺张浪费的始作俑者。很明确，孔子是反对丧葬追求奢华的。“与其易也，宁戚。”孔子强调的是用心，是态度，是真情，而不是形式的周全。

孔子父亲死的时候，他才三岁，所以无法左右什么。他母亲去世时候，孔子十七岁，他痛哭流涕，在邻居帮助下，实现了父母的合葬。热孝在身，就厚着脸皮，不请自到，参加季平子举办的“士子大会”。他中年丧妻，老年丧子，包括后来爱徒子路、颜回去世，所有葬礼都很普通，依礼而行，连棺椁都不全备。

孔子重视丧礼，但是不提倡“死人折腾活人”，不提倡大操大办。这和后来那些拿着“崇礼”旗号，打肿脸充胖子，讲奢华排场的“假儒家”是很不同的。相反，这和当下的中央“八项规定”，党风廉政建设，反对铺张浪费，控制“三公经费”……倒是非常吻合的。

今天的学习告诉我们：礼，是好东西，但是一旦用来表演，失去了真诚，就让人开始讨厌。最珍贵的礼，是真心，是真情，是真诚。

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