曹雪芹留与世人的是古典四大名著之一《红楼梦》，已历经百年仍不衰竭，其中的谜令让无数学者呕心沥血去钻研，令人费解的它如同黑洞一般越是深入挖掘越是深不见底，而曹雪芹在著《红楼梦》时,曾长期生活在北京西山一带,因而北京西郊凡他足迹所至，都有他的传说在民间广为流传。曹雪芹西山传说”主要指流传于北京香山、寿安山、金山——被称为“小西山”一带.(北京西山森林公园)
曹雪芹的西山传说在京西百姓间代代的流传，分为两个部份：一个部份是旗人中的曹雪芹西山传说，这部分传说在曹雪芹的西山传说中占有较大的比重。这一点，从中国现存的曹雪芹西山传说情况多数从旗人口中流传出来这一现实，也能得以证明。光绪末年，齐白石的朋友、赵常恂的朋友，20世纪60年代的席振瀛、舒诚勋、张永海等传播曹雪芹西山传说的人，他们都是旗人.(北京西山森林公园)
另一部分是西山旗营周边汉民间的曹雪芹西山传说。这种情况与清代一旗一村的旗营建制情况密切相关，也与曹雪芹在这一地区汉民中的活动有关。60年代，传播曹雪芹西山传说的刘玉、韩永、尹亮、刘志广、许存志等人，都是生活在西山和香山一带的汉人。(北京西山森林公园)
“曹雪芹西山传说”通过西山和香山一带父传子、子传孙，乡亲传四邻、亲戚传友人的集体传承方式留传下来，目前能采集到的有八十个故事。但是由于人口的流动和娱乐方式的改变，随着西山和香山一带地区会讲“曹雪芹传说”的老人的故去，“曹雪芹西山传说”已濒临失传，这一宝贵的文化财富，会从西山地区永远的消亡。(北京西山森林公园)
在西山旗人的传说中,《红楼梦》中的林黛玉，据说在最初的《石头记》里不叫这个名字，而是曹雪芹后来改的。相传曹雪芹的家原来住在北京城里，搬到西山郊区时，家里已经很穷了。为了写书，他省吃俭用，可有时还是买不起纸墨。一天，他正写着书，墨用光了，这下他可犯了难。正在这时，一位好友来访，便对他说，在樱桃沟里有一种黑色的石头，叫黛石，当地的女人们常用它描眉，所以也叫画眉石，自己曾试着用它画过画，何不找来试一试?曹雪芹听他这么一说，当天下午就去了西山樱桃沟，果然找到一些黑色的石头。拿回家一试，还真能写字，只是颜色浅了点儿。于是找来一些碎墨兑在一起，再一试，字迹清晰，接着便用它写起书来。自从有了"黛石"，曹雪芹再也不愁没有墨了，一有空儿就到樱桃沟里捡上几块，然后兑点儿碎墨混合着用。因黛石给他写书提供了方便，为了记住它，便在修改初稿时，把女主人公的名字改成了"黛玉"。在《红楼梦》第三回中，就有关于黛石的描写。(北京西山森林公园)
《红楼梦》里有一首著名的《好了歌》，传说是曹雪芹根据西山民间的打夯调改写成的。那是乾隆年间，皇帝为了检阅八旗军，便在西山脚下开始修建演武厅。一天，曹雪芹来到工地，往四下里一看，好不热闹。这时，一阵打夯的调子声把他吸引了，连忙侧耳细听:"人人那个都说呀/神仙好呦/我说那个呀/功名那个呀/他忘不了呦/古有多少帝王将呀/死了只有土盖了呦/嗨呦!……"这打夯调来回唱了三遍，曹雪芹听得入了迷。回到家里，他还反复琢磨着那首打夯调，觉得挺有趣，既上口，又很有哲理，于是就找出纸笔，想把那打夯调的词记下来。可想了半天，也没有把那词记全。第二天他又去了工地，找到了昨天那位领号的师傅，想问问那首"人人都说神仙好"的调子，叫什么名。那位老师傅告诉他这调子叫《神仙调》，是很有名的打夯调，接着又唱了两遍，这回曹雪芹把词全记了下来。后来，他把这首《神仙调》的词，经过一番改编，又加了不少新词，写成了歌谣，既上口，又好记，日子不长，就在香山一带传开了。再后来他又把这首歌谣的词仔细地修改了一下，叫成了《好了歌》，并写进了《红楼梦》里。 (北京西山森林公园)
曹雪芹的传说流传面很广，圆明园、颐和园、香山、门头村等地均有，而这些地区的老百姓对它的认知度也很高。曹雪芹的传说不仅表达了老百姓对他的认知和怀念，也反映了老百姓对真善美的追求。可以说曹雪芹传说是"红学"研究的重要参考资料，不论是从学术研究，还是从非物质文化遗产保护和建设等方面，都是重要的文化遗产。(北京西山森林公园)
曹雪芹在北京西山撰写传世绝作《红楼梦》时，食不饱腹酒常赊，可谓孤苦伶仃至矣。他还是艰难的度过了，所以中国乃至全世界也只有这一部《红楼梦》，绝世的，唯一的一部！(北京西山森林公园)
其实人活着贫穷并不可怕，难耐的是寂寞！曹雪芹能在西山和香山一带悟出人生真正的需要什么，悟出了人生的真谛,他撰写出了传世绝作《红楼梦》.(北京西山森林公园)
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