无入而不自得

境界当前，借此磨炼。如此而行，只是要消除人欲，只是要消除习气，只是要消除污染，只是要恢复我们的本来面目。

消除人欲，不是硬要压制人欲，使之不与外境发生关系。压制之法，犹如搬石压草，石去草还生，究竟无益。

消除人欲，净化心灵。第一，不要与当前的境界作对，不要压制自己的人欲。第二，不要随着境界流浪，不要被境界裹挟着前进。

与当前境界作对，回避当前境界，这不是“去人欲”的功夫。犹如父见幼子，而欲抱在怀中。愚人以为，抱在怀中，即添人欲，不抱即“去人欲”。于是，硬硬地要与幼子疏远。见恶人，而心生排斥。愚人以为，疏远则添人欲，亲近则去人欲。于是，硬硬地要与之亲近。如此压制人欲，则永在对治之中，究竟不得解脱。这样的情况，佛称为“黑山背后，鬼窟里作活计”。

境界吸引我，我便随境界流浪，见亲，则陷溺于亲中，见仇，则陷溺于仇中，见色闻声，对镜遇缘，总被埋没于其中。如此随境流浪，埋没天理良知，徒添人欲污染。

亲不得，疏不得，入不得，出不得，当如之何？阳明先生说：“人但要识得心体，自然增减分毫不得。”《大学》有言：君子之行，“无入而不自得焉”。佛家有言：“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。”识得这个性，识得这心体，方能“无入而不自得焉”，方能随缘自在。若不识心体，若不识自性，则总在幻影里，无绳而自缚。

《中庸》云：“素其位而行，不愿乎其外。”素其位而行，君子之至德。素者，清净义，本然义。平常心是道，此心此道，既平且常，本分朴实，此是真素，此是真体。

素之体，本然如是。素之德，自然流露。素体素德，本然如是，非人为造作而成。

以清净本然之心，应一切缘，起一切用，则一切缘，一切用，皆本分天然。怨天尤人，即是“愿乎其外”。“愿乎其外”，枉费心机，徒然无益。

我们的素体，或曰我们的心体，或曰我们的妙明真心，或曰我们的清净法身，他本来处富贵而不骄，他本来处贫贱而无怨，他本来处夷狄患难而一种平怀。我们若能见得这个本来人，行得这个本来事，则自然从心所欲，则自然变化无穷，故曰“无入而不自得焉。”