心·禅（三）
禅宗重顿悟，而不主渐悟，重顿修顿成，而不主渐修渐成。尤以六祖南宗顿悟成佛法，为不可思议法，为与天地以俱来法，为与宇宙本体共相应法。并尊之为“中国禅”之始。
《坛经》曰：菩提自性，本来清净！即是吾人自性，本自清虚，本无污染，本来至差，本不动摇。故菩提佛性，本自具足，不少欠缺，不假外求，不可增减，不用修为。故曰：“不用此心，直了成佛。”此与儒道二家“人性本善”之宗旨，无二无别。
顿悟自心即见性，自见自性即悟心，悟得本心无一事，菩提涅槃尽非真。二者离则俱泯，合则俱见。互为体用，互为功夫；修心修性，三家圣人所用名词有异，实则一也。
实则“道不可传，亦不可受。”传者无传，受者无受。自心自悟，自性自度。佛尚不能度人，且亦无法与人，何况祖师？及等而下之以佛法作衣食父母者乎？
禅佛皆重智慧，唯道家则不然，尚愚而不尚智，尚朴而不尚慧，尚拙而不尚巧，尚质而不尚文。有偈曰：“万千亿佛重般若，我视般若若泥沙。浑沌不凿天真佛，慧眼一开佛传赊。”禅宗恒主教人生大智慧，重机锋，重开悟。道家则反之，教人大智若愚，藏愚守拙，并主浑沌不可凿，天慧不可开，机锋不可取，巧辩权术不可用，而一以返朴还醇，神化归真为主旨。天玄子曰：“开悟还同未悟，有迷即是无迷，迷悟本来不二，能愚与佛无违。”老子曰：“我愚人之心也哉！”孟子曰：“无失其赤子之心。”玄真子则曰：“无失其愚夫之心。”以赤子之心与愚夫之心，皆真心也！真心即佛心，真性即佛性；一尚智慧机锋，则违大道远矣。
“自古愚人皆作佛，从来大智尽凡夫。”此佛乃天真佛，此凡夫谓未能闻道证道者也。子曰：“朝闻道，夕死可矣。“死生不入于心中，而唯道是从，则自生死不二，佛凡不二矣。
六祖云：“迷则佛是众生，悟则众生是佛。”此谓悟，乃悟自本性，识自本心，亦即道家之先天元性，先天元神，与先天本来心，及返还于先天之真心，正所谓“无心之心”者是。体得无心之心，即可会得无物之物，无相之相，无念之念，无法之法，无道之道，无佛之佛。
佛本无佛，何用学佛？禅本非禅，何用参禅？善知识：无求无着方为佛，一念不生即是禅；八万法门皆是物，释迦说法自涂糊。故黄檗谓：“学道人如欲成佛，一切佛学总不用学。”即心即佛，即佛即无，无心即佛，即无即得。